人力来源于自然，生命来源于上天，这种朴素的观念来自先民长期与自然斗争的过程。限于古代的科技水平，先民的生命很大程度上受到自然条件的制约，各种疾病、灾难让人感到自然力的伟大和人力的渺小。但在另一方面，人又从自然界中获取资源，自然界给人提供了赖以生存的能量和营养。先民在实践中逐步摸清了自然的变化规律，找到了顺应自然以求得粮食丰收、规避灾祸的方法，即掌握了所谓的“天道规则”。在顺应天道规则的前提下，天与人可以相合，即“天人合一”。“天人合一”的观念成为先民的基础哲学理念，它反映出人对自身存在、本质和价值的认识，在这种理念指导下逐渐形成了中国人传统的天命观。“天人合一”是中国传统伦理思想的逻辑出发点，即《道德经》中所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天命观念对中国人传统的生死观产生了深远的影响。
中国人早在远古时代就有了鬼神的概念。远古图腾时期，人依附于自然而生存。面对自然界种种浩瀚澎湃的自然现象与力量强大的飞禽走兽，人的崇拜与臣服之情应运而生，进而创造出多种图腾崇拜，产生了“万物有灵”的观念。基于这种灵肉二合的观念，先民幻想借由巫术的方式让人与自然的神灵沟通，免除自然灾害、疾病等不利因素对自身的影响，祈求农作物丰收、狩猎成功，从而求得生存和发展。另一方面，在长期与自然搏斗的生存过程中，种种因自然力、疾病、社会动荡等造成的惨烈死状，令人感到触目惊心，从而对死亡心生畏惧。
墓园是殡葬实施的主要场所，而殡葬和生死信仰有关。生死观是殡葬礼仪的体，殡葬是生死观的用，二者紧密结合。殡葬的实体形态完全来自生死观，殡葬礼仪不仅仅是集体约定俗成的社会行为，更能彰显出生死观念深层的意识形态。因此研究墓园设计必须首先研究人类社会的生死观。
生态殡葬逐渐实现，所占耕地500万亩，就改墓还耕、还果林，500万亩户生的价值无法估量;每年我国的死亡人口为1000万人，按原墓葬2.5万元/人，要花2.5万亿元，殡改入室为100万人X 0.5万元/人，只要花500亿元，殡葬改革入室为安可节约2.0万亿元;殡葬改革、入室为安、传统祭品下市，节省上万亿物资不被损毁，杜绝环境污染、保护森林不被砍伐，节省财富无法估量;全国有2500家骨灰盒生产厂家，全年1000万人骨灰盒要开山放炮磨浆做盒，泥浆污染环境，破坏生态资源，造成损失无法估量;创新生态祭品，是科学文化，影像资料完成，省物质。弘扬精神文化传播，文化内涵、智库价值更高，产生效益的精神价值无法估量。
立体存放殡像(含骨灰)。可省80%安葬费，可省92%土地(改为入室存放只需几万亩土地) 立体存放殡像。选择生态祭奠品，购买或租赁，不用焚烧，杜绝污染，给当代及子孙后代创造绿色环保生存空间，传统祭品逐渐退市、节约大量人力物质资源，减少次生污染。
2016年1月德阳市生态殡葬爱好者团队，向国家知识产权局申报“一种生态殡葬室”发明专权、已获批准并颁发证书，专利号2016 1001 5047 4及2016 2002 24401。均属职务发明。
一是从1954年中国大陆推行的从土葬到火葬的殡葬改革制度的弊端研究出发，认为传统的殡葬制度改革带来土地资源浪费、环境生态的破坏等问题。如唐云红认为“火葬耗费了大量的资源和能源、污染环境，同时也带来了诸如扰乱社会习俗、滋生死人腐败等社会问题及尸体处置的人权问题。
适当的色彩搭配可以使得景观设计本身包含丰富的思想情感，对于设计师设计理念的表达也有重要作用。在景观设计中重视色彩的重要性也是人性化设计理念的体现，所谓人性化设计理念即满足功能性的同时，将人的心理感受考虑在内，进而使人的生理需求得到满足的同时、心理需求也得到极大的关怀。由于人们对于色彩的感受存在极大的差异，不同颜色带给人的感受也不尽相同，在景观设计过程中，设计师应充分运用色彩的作用，丰富景观设计的内涵，满足人们不断变化的情感需求。在景观设计中强调对色彩的应用，即为设计本身增添了人文关怀的气息。通过色彩的运用唤起不同个体对于美的理解和体会。
园区中的骨灰廊、骨灰亭、骨灰墙等殡葬功能节点，能极大地影响人们在环境中的状态。在连续的景观变化中，突出一些景观点的主题，产生跳动的韵律，园区中的韵律节奏，是由景观节点自身的形状、色彩、质感，以及植物、建筑等要素的连续、重复的运用，按照一定的规律安排适当的间隔、停顿所表现出来的。在为景观节点的表现赋予人格化的同时，更注重人群内在心理世界的描述，使观者在停留与观赏之中体会出人生，体会出人与人之间的交流。
对于私人墓地，目前法律实际上处于没有规范的状况，很多地方处于放任自流的状态。尽管《殡葬管理条例》第15条规定，在允许土葬的地区，禁止在公墓和农村的公益性墓地以外的其他任何地方埋葬遗体、建造坟墓。然而实践中这项规定在很多地方都没有得到贯彻。农村村民大多是在自家承包地上埋葬，也有很多在他人的承包地或荒山上埋葬，因此产生了大量的纠纷。这里的基本问题是，法律对公民设立了这样的义务，却没有提供合适的配套。因此，尽管从实证法的角度来说私自葬坟是违法的，但也不能因此就当然得出行政机关可以平坟的结论。
我国现行《宪法》第10条规定城市的土地属于国家所有，农村和城市郊区的土地除法律规定属于国家所有之外属于集体所有，宅基地和自留地、自留山也属于集体所有。该条确立了我国城乡土地制度的二元格局。相应地，墓地分为私人墓地和公墓。公墓则进一步区分为公益性墓地和经营性墓地。私人墓地广泛存在于乡间地头，包括宗族墓地和个人修建的墓地。因为农村土地属于集体所有，也就意味着所谓的私人墓地，实际上是建立在他人也就是集体所有的土地之上的。在这里存在着所有权人和墓地上权利人的分离。而且在土地公有化之前也存在大量墓地，这些墓地在土地所有权公有化之后，其权利状况变化也值得探讨。
