(一)接气
在当地，当家中老人病重之际，要通知外出或者外嫁的子女赶回家中日日夜夜守候在床前侍奉，若病重之时无子女在旁则被认为是不孝，因而子女们接到通知后都会尽力往家里赶，担心见不到老人最后一面会遗憾终生。在老人即将落气时，子女们都会围站在面前，并将事先准备好的米粒和碎银混合物(称为“含口金”)放入老人嘴里，并嘱咐老人乐生乐死，即表示接气完成。
(二)整理逝者与相帮
待老人死后，将大门全部打开，用一张白纸折成一个三角形状系在一根木棍上，插于大门侧方，人们只要看见这个标志便明白家中有人死亡，之后则需要对逝者的遗体进行整理。首先要对逝者的遗体进行简单的清洗和衣服的穿着整理，如果逝者为夫妻双方中的第一个死亡者就穿3件寿衣，如果为第二个死亡者则穿2件寿衣，穿2件寿衣代表“相随”，是后者随前者而去，因而后亡者是2件寿衣。
相帮即亲朋邻里间的相互帮助，当一个家庭内有人死亡的时候，附近邻居和亲朋会在收到消息的第一时间放下手中的活赶来帮忙，在对逝者家属进行慰问后一部分人帮忙将堂屋内的物品进行清理，一部分人帮忙采集松针并开始搭建灵堂，一部分人帮忙烧火做饭，等待客人的到来。
(三)移尸入堂
当地彝族的正厅是家堂，人死后便被搭建成灵堂，逝者的遗体整理完毕后便要转移至灵堂中，灵堂中放置一块草席，上盖一块白布，然后将逝者头朝外，脚朝内安放于上面，当地称为“头枕门框睡”(即表死人之意)，为保证遗容与常人无异，遗体停放后要将一个碗放置于下颗，以免塌陷，并在其心口位置放一块糖，代表甜蜜的死去。与此同时，主家人要抓一只小鸡，将其断生脱毛后，用一个碗装些许生米，把小鸡用一双筷子搭着翅膀放在碗上，供于逝者头上方，称为“领路鸡”，所谓“一回生，二回熟”，至此之后到出殡前每次开饭都要用熟米饭进行献祭。另外再准备两只碗、一个芭蕉桩和一个火盆，其中一只碗装一个煮熟的鸡蛋，另一只碗倒入清油，并用布做一根灯芯，制成“长明灯”，芭蕉桩用来烧香，火盆则用来烧纸钱，这些步骤的完成也预示着守孝的开始。
(四)请“总管”
“总管”是整个丧葬活动的主持者，因为当地毕摩的缺失，丧葬活动的开展需要依赖熟悉流程的人，村里生产队由于从成立之初就参与主持喜事、丧事等活动，因而“总管”也从生产队中产生。“总管”在受到邀请之后会赶到逝者家中安排相关事宜，召集逝者的家属对一些必要的程序进行布置，并统计孝子、孝孙和后家情况，罗列丧葬用品(送葬品、食材等)，进行人员分配，可以说“总管”包揽了丧葬仪式中的大部分工作，一切都在其指挥下井然有序地开展。
(五)通知后家
通知后家即将死讯告知亲戚，历史上由于与其他民族、地域间不断开亲，扩大了家族社会交际网络，在通讯和交通都不发达的情况下，需要组织人员分成几组去到不同的地区将死讯和出殡时间带给亲戚。在当地，有“母死舅为大，父死叔伯为大”的说法，若逝者为男性要优先通知叔伯家，若逝者为女性则优先通知舅舅家，并且在分配人员去通知死讯时为专门指派，也就是他们只负责通知叔伯家或舅舅家，其他亲戚会有其他人员告知信息。叔伯家或者舅舅家在收到讯息后会款待通知者，并在当天到达逝者家中，而其他客人一般在出殡当天上午到达。
(六)装棺
装棺要在其他客人到达之前完成，装棺的人员的选择有固定的规则，若逝者为男性则叔伯们进行装棺，若逝者为女性则要等待舅舅到来主持装棺。以女性逝者为例，在舅舅到达之后，将为逝者准备的棺木抬入正厅，并用桃树枝和黄泡树枝拍打棺木内部，口念“死人进，活人出”进行驱鬼，完成后舅舅说“装棺”，便将逝者抬入棺木中，随后“升高”，就用两只凳子垫着把棺木抬高，随后搬一张桌子放在棺木前，从左到右依次将之前的芭蕉桩、献祭物、长明灯、火盆搬到桌子上，将驱鬼用的桃树枝和黄泡树枝挂在大门上方，遗体装棺后一般要停放一天一夜后才出殡。
(七)准备丧葬用品
丧葬用品包括挽联、纸钱、牺牲等，与汉族有着相似性。人死后，“总管”差人开始裁白纸写挽联贴在门上，以表达对逝者的哀思，因当地彝族认为人死后还存活于另一空间，也像常人一样进行生活，所以要准备烧给逝者的物品，包括纸钱、花圈、纸人、花轿(女性)、纸马(男性)等，希望逝者在另外一个空间内能够更好的生活，以福佑后世顺心顺意。丧葬所用的牺牲以猪、鸡、羊为主，猪和鸡一般由逝者家庭提供，羊由舅舅家、叔伯家或者子女家等有能力者提供，一般不会使用牛作为牺牲。
(八)丧乐与花鼓舞
丧乐区别于常规性的乐器演奏，是当地彝族传统丧葬活动中一项非常重要的内容。丧乐队伍由两名pJ'I呐手和一名大号手组成，队伍在出殡的前一天晚上陆续到达逝者家中，在正厅内整夜吹奏，在丧葬活动中至少都会有一个丧乐队伍，多则会有两至三队轮流吹奏，丧乐并不都是悲伤调，其旋律悲凉中带有欢快，从中体现着当地彝族对于死亡的坦然，丧乐烘托出的热闹气氛代表着对逝者的欢送，希望逝者能够安息。
传统花鼓舞展演，指当地民间群体性仪式化展演，属于花鼓舞的原生展演，它与彝族固有的祖灵崇拜、自然崇拜等民间信仰息息相关，作为一种祭祀性舞蹈，花鼓舞具有深厚的文化内涵，发挥着重要的社会功能。子跳钱、50年代后妇女也逐渐加入其中，舞队由一个龙头、传统的花鼓舞仅为男若干个腰鼓、一副金一个铜锣组成，龙头由一根长约60厘米的木条雕刻而成，绑缚若干答鸡尾毛和红色布条，整个花鼓舞展演在龙头的指挥下进行，在出殡前一天晚上与丧乐交替展演直到清晨。丧乐队伍和花鼓队伍由逝者家庭叔伯家、舅舅家或者子女家庭出资邀请而来，其展演贯穿于丧葬活动的始终，是一种必不可少的存在。