汉代是个厚葬盛行的时代，《盐铁论·散不足篇》所谓“厚资多藏，器用如生人”，汉代的陪葬品涉及衣食住行、吃喝玩乐等方方面面，陪葬品是孝子贤孙为逝者建构的一个完全如生前一般的生活环境和生存状态，这一葬俗的存在从某种程度上可以认为是平民百姓与统治阶级共同推动的结果。陪葬品打通了人间世界与地下世界的阻隔，一方面加强人们对地下世界真实存在的笃信，为政治理论体系的哲学基础提供支撑;另一方面统治阶级利用地下世界对陪葬品的需求及生活秩序的安排，调节着人间世界的财富、构建了穷困百姓的精神寄托，以此缓和阶级矛盾。...

葬俗，顾名思义，是指安葬死者的一系列仪礼习俗，它包含葬前对逝者尸体的处理及下葬逝者的过程，根据李如森等学者的研究结论，“葬俗”的具体仪式包括招魂、沐浴、饭含、小敛、大硷、朝祖、送葬与路祭、放置随葬品及下葬。汉代强调“葬从死”，也就是说葬事的规格要跟从逝者生前的身份等级的要求，再加之受“灵魂观念”“孝观念”等思想的影响，这就形成了汉代“事死如生”的“葬俗”规程，而所谓“规程”，则重在强调处理事情过程中的礼节，即“因事而为”。汉代“事死如生”的“葬俗”规程的特点具体体现在以下四个方面:其一，在敛前用品、敛具上生者对逝者表现出的终极关怀;其二，在丧葬用语与禁忌方面，礼的外在规定与乐的内在引导深化了生者对逝者的崇敬与怀念，这成为生者坚持“事死如生”观念的情感基础;其三，在陪葬品方面，生者仿照逝者生前的等级地位及生活习惯随葬衣食住行等各个方面的用具，为逝者复刻了一个生前世界;其四，在启殡送葬方面，以朝祖之礼的方式让逝者表达对祖宗的尊敬，又以送葬与路祭的方式向逝者表达生者的“孝佛”之情。...

对于“墓志铭”，《文体明辨序说》中说:“按志者，记也;铭者，名也。”表达了两个意思，其一，记述墓主的姓名、籍贯、生平经历、死亡日期、家族世系等生平事迹称“志”;其二，按照墓主的生平事迹表达对死者的悼念和赞颂，称“铭”。《礼记·祭统》中对“铭”有论:“铭者，论撰其先祖之有德善，功烈勋劳庆赏声名列于天下。”也就是将墓主的一生记述下来，并予以评价，可以说墓志铭是墓上建筑中唯一一个可以表明墓主身份地位，评价墓主生平事迹的建筑物;也是唯一一个可以通过其铭文传播、传承墓主高尚道德的建筑物。...