在过去，操办“丧事儿”是一个相对较长的过程，家属和亲友们有足够的时间来安排丧葬礼仪以及悼念逝者。根据清乾隆四十四年《河南府志》的记载，在清朝时期洛阳传统的丧葬仪式程序以《家礼》为蓝本，待人死后第二日小硷，第三日大硷“殡于中堂”，第四日成服“赴亲友，受吊客”，停灵三月之后出殡下葬。也就是说在人逝世后至下葬之前，需要历经三个月的时间。但是随着社会和文化的变革，操办“丧事儿”的时间逐渐变短，到了民国时期，据民国二十三年《堰师县风土志略》载，当时“因时势荒动”，所以“丧事促急”，虽然堰师地区的丧葬习俗仍以《家礼》为基础，但是停灵的时间并不一定要经三月之久，具体情况由主丧者酌定，往往在过完头七就出殡下葬。小硷、大硷、成服也大都在一日内完成，不再做具体的时间区分。新中国成立之后，操办“丧事儿”的时间进一步缩短。《堰师县志》和《堰师民俗志》两本方志中有关新中国成立后至20世纪80年代前有关丧葬民俗的记载中，仅对人死后至下葬前的时间做了大致的描述，一般为5-7日。...

在亲人离世后要居丧三年，这个过程也是孝子和亲人告别、表达哀思的过程。从亲人去世之日起，每隔七天回到坟前烧纸祭拜，直至“十七”为止，称为“做七”。去世百日后，还要做“百天”，去世周年后还要再做周年，直至三周年为止。再后来，每到春节前后还要来给祖先上坟，每年的十月一要给逝者“烧寒衣”。《礼记任年问》中道:“三年者，称情而立文，所以为至痛极也。”这三年守丧的过程让孝子对逝去的亲人保持长久的哀思，同时也是一种情感的沉淀。...

“生有家，死有归”，在史村，人们到了六十岁便会筹划起自己的“归所”。早期村民认为坟墓是自己逝世后在另外一个世界的居所，因而往往人未死而先修墓，有钱的人家会花费大量的时间和精力来修建墓地，即使是家境一般的，也会拜托风水先生尽可能的去寻找到一块好的墓地。村民们只有在确信自己离世能得到妥善安置的情况下，才会安心。...