治丧礼仪指在出殡之前由亡人亲友完成的一系列祭奠的礼俗，主要包括开吊、接三、送三、伴宿等，是满族丧葬文化中非常重要的环节，也是最具满族特色的环节之一。
1.开吊
“开吊”是丧家择定日期接受亲友吊唁送礼。开吊往往能收到好多的礼物和钱财，《红楼梦》第四十三回写凤姐的哥哥王仁弄银子的方法就是开吊，结果“弄了好几千两银子”。去慰问丧家叫做“道恼”或者“道烦恼”，《红楼梦》第四十三回写凤姐过生日，宝玉却出门了半天，回来说是“北静王的一个爱妾没了，给他告恼去了”。开吊前要布置灵堂，给开吊做准备。据爱新觉罗赢生先生在《老北京与满族》中介绍灵堂的布置是:在棺材前放一方桌，上摆锡制香炉、蜡扦、花瓶、闪灯。方桌设桌帷子，棺材前悬慢帐，左设男跪灵处，右设女跪灵处。院内搭棚。灵堂前设月台，台上设奠池。月台对面是僧人诵经坛，俗称“天花座”。布置灵堂后，就可以准备治丧礼仪中最隆重的部分了，即“接三”和“送三”。
2.接三
接三举行于人死第三天，故曰“接三”，也称“大接三”。《道咸以来朝野杂记》载:“三日为接三，是丧礼大典，必往。”《独门新竹枝词》中道:“丧事遭来已不堪，无钱急得眼睛蓝，由来旧历知难按，曲巷都称大接三。”民间传说，人死三天，其灵魂要到阴曹地府的望乡台上去探望，与家人做最后的诀别，家人举行隆重的祭祀，请僧道为亡人诵经免罪，使亡人升天得道或托生个好去处。
接三以汉族习俗为主，略含满族习俗在内。“(满人)立蟠，男左女右，(汉人)设铭族，随满汉而异”，以表示此家有丧。接三之口，门外设鼓乐俗称“门吹儿”，用于吊祭者来临奏鼓乐以通知门内丧家:“男客三声鼓加大号，女客两声鼓加唢呐，……回事的人在头前飞跑，高喊:某老爷到，某太太到。”来吊者至灵台上设的奠池前下跪，完成奠酒三杯之礼，丧家将注满酒的酒杯奉给来吊者，吊者将酒举过头顶，倾于奠池内，将空杯交与陪跪者，如是者三次。来吊者接三后并不走，丧家中午奉饮食招待宾客，等待送三之礼的举行。
3.送三
送三之礼于人死后三天的黄昏时举行，是丧家亲属送亡灵离开之意，主要活动是将“烧活”，即用彩色纸糊物品和人、畜、物模型等在附近的旷地上举火而燃。送三出发前，孝子和亡者的晚辈要在灵前嚎陶痛哭，其它吊客领取长香几根，也随着送三的队伍助哭。送三队伍以鼓乐先行，边奏乐边前进。到达墓地后，丧家下跪，三叩首，鼓手、清音、道士、和尚分列两侧，吹打诵经，有专人将烧活点燃，一时火光冲天，火星四溅。送三仪式完成后，丧家孝子回家仍跪灵而哭，与亡人惜别。
4.伴宿
如果是比较简单办理的丧礼，送三之后即可以出殡了，若是讲排场的大户满族人家停棺的时间较长，就会再在出殡前一口加一次“伴宿”，意思是不忍离别而终夜相守，也称“坐夜”或“守夜”。《听雨丛谈》“专道”条云:“又京师有丧之家，殡期前一夕举家不寐，谓之伴宿，俗称坐夜，即古人终夜燎之礼也。”伴宿日上午，族人至亲皆来吊祭，伴宿日下午傍晚有“送库”之举，即焚烧“楼库”，类似于送三时候的“烧活”。楼库用彩色纸张糊成糊制，精美者真如宫殿楼阁，高者数丈，金碧辉煌。送库也是列队出门，其行列组成与接三相同。到预定的空地上点火将楼库燃着。送库完毕，丧家、族人和至亲人等返回丧家，僧人稍事体息，以待念夜经。伴宿晚上开始念夜经，通宵达旦警声不绝。全体家庭成员连同族人至亲整夜不眠，即所谓“坐夜”。《红楼梦》第十四回中写秦可卿丧事时称:“这口伴宿之夕，里面两班小戏并耍百戏的与亲朋堂课伴宿。”伴宿夜里，由于时间漫长又不许睡觉，于是请来玩杂技和杂耍的人“耍百戏”，另外还有“耍白棚”的，就是在白事棚里耍钱，有些赌徒借祭奠为名，留在丧家帮忙，专候伴宿夜里赌钱。《都门新竹枝词》中载:“白棚聚赌亦寻常，遮掩摇贪夜未央，所谓打头油水大，即今恨不遇亲丧。”这描述了满族丧礼中有趣的民俗现象。