作为一种过渡仪式，“生”始终是农村丧礼的重要基调，丧礼中诸多利生仪式与生命象征物无不揭示着人们对血脉传承与生命延续的期盼。比如，在Z村的丧葬礼俗中，为了有助于家庭得子添丁，人们在制作寿衣时通常会选用丝绸、棉布作为质料，禁忌使用缎子，因为“绸子”谐音“稠子”，有子孙繁衍之意，而“缎子”谐音”“断子”，不利于家庭生命的繁衍。
寿衣还忌用纽扣，多用丝带系，因“带子”寓意后继有人，其生命繁衍的意味不言而喻。而且，Z村丧礼中的诸多仪式行为也象征着对血脉延续的期盼，比如，在“渡桥”仪式中，阴阳先生会在举行仪式时向所有参与者抛撒花生、红枣、核桃、钱币以及供奉的“盘”(供奉亡者的馒头)等物，这些寓意着生育以及富裕的吉祥事物会使得旁观者争相拾捡。尤其是供奉过亡者的“盘”，更是丧礼中的热门物品，一经抛撒便遭众人争抢，因为当地人相信供奉过亡者的馒头有着生育繁衍的神奇功能，抢来供奉亡者的馒头食用，有助于家中未孕的妇女怀孕生子。枣“生贵子”、核“家团圆”以及花生所象征的“人丁兴旺”，从这些象征着生育与吉祥的事物的使用中不难看出，在死与生交织的农村丧礼中，血脉的延续始终是丧礼仪式关注的重点。甚至为了保障生命的延续和血脉传承，当地的丧葬礼俗还允许家庭中的适婚男女青年在丧礼中不戴孝，以此规避“禁止戴孝者在服丧期内进行婚嫁生育等喜庆活动”的礼俗规范，以便家庭中的适婚男女青年能够在丧礼之后正常的进行婚嫁生育活动，延续家庭的血脉，使家庭的生命伦理链条更加稳固。从Z村丧葬礼俗的诸多礼俗讲究与仪式禁忌中，我们不难发现人们对于血脉传承和生命延续的重视。