落材之后，帮忙人把准备好的灵桌放在逝者身旁，灵桌上摆放着逝者的遗照、位牌，灵桌下面放置火盆，子孙跪在旁边烧锡箔、纸钱，。以前还会在灵桌上放上燃烧桐油的长明灯，家人要不断的添油和更换灯芯草，不让灯灭掉。笔者爷爷去世的时候还在使用这种灯，现在为了省事基本上是用蜡烛，但依然遵守着香和蜡烛不能灭的习惯，以预示丧主家“香火不断”的好兆头。“香点的差不多的时候，我们(死人头首)要加上去，偷懒点的话就用大根的香，可以点三四个钟头。
守灵期间，逝者的至亲要换上孝服，孝服用的布料和样式随着鸟村日常服饰的变化也发生着变化。“以前是麻布做的衣服，有的麻衣都做不起，就用麻绳来代替，脖子上挂着芒麻的绳子，叫做披麻戴孝。现在我们这里用白布，比较简单，从民国时期到现在都没有变过”。白布孝衣的样式也有了变化“以前的女子是里面一条白裙子，外面再披一件白衣服。男的是到脚的长白衫。现在女的穿的也是到脚的长白衫。”但是，现在男女戴的孝帽依然是有区别的:女的带尖头的披帽，“以前的女子多是长发，带着发替的，长的披帽可以把头发都盖掉”’;男的带四方的“和尚帽”。“以前，孝子带的帽子上还有三个杨梅球(布做的球)挂下来，别人来一看就知道是孝子了”日，能够区分出孝子，强调孝子在家庭中的地位。现在至亲的服饰都是一样的，家庭内的等级区分在慢慢淡化。丧家通常会请一位裁缝来家里做孝服和白帽，白帽除了至亲外，还要分给其他来为逝者送葬的亲友。
前来悼念的亲友把给丧家的礼交给管事，管事在账薄上记下这些物品或礼金，并回赠毛巾和送葬用的白帽。“以前的礼都是香、烛、稿纸、锡箔、鞭炮这些，像锡箔是剪开的两百还是完整的两百，红烛是半斤还是一斤，记账的人都要写清楚的。……解放初期，我包了5元给我亲戚，他们都很惊讶，那时候5元是比较大的。”’现在，鸟村“白喜事”的礼金墓本在200以上，“村里面的人一般包200，亲戚至少300，多的上千”’。17年前，本村死人头首的父亲去世时是17块到25块的礼，那时候村里小工的工资一天就20块左右，现在小工的工资已经在200块以上，礼金跟着人们的收入水涨船高。
伴随着礼金数额的变化，丧事中礼的类型和意义也发生着变化。与过去不同的是，现在一般以送礼金为主，附带送些香烛、花圈等，而不是相反。但与“红喜事”相比，白事的礼金少得多，一般一场“白喜事”请亲友们吃饭用掉的钱和收来的礼金差不多，有可能还要倒贴。从一位老人的话中我们更能明白“白喜事”包礼的本来意义:“我们不太会动了，他们就不会来喊你了(婚丧两事)。即使来喊你了，一般都很讲道理的，吃完饭再把钱还给我们的。红喜事是这样，白喜事就不会这样的……因为白喜事不是给活着的人的，是用来纪念死掉的人的。以前的人都是送香烛、锡箔祭拜一下死掉的人”。若亲友的礼没有赶在买水前送来，丧主就不收了，他们送来的锡箔、香烛等直接放在门口烧掉，“家人为逝者买水洗脸后，逝者将进入另一个世界”‘，脱离生者的世界。从中也能看出，丧事中的礼原本以祭莫逝者为主。由给逝者的礼转变为给生者的礼反映出村民对“白喜事”的认识发生了变化。