德国文化人类学学者扬·阿斯曼(Jan Assmann)针对文化记忆有专门的论述，他认为一个族群或者国家的集体记忆，就是文化记忆。这种记忆的传承，主要靠公共性的、有组织的集体交流，它的最大特点就是集体性。因此，文化记忆也称为集体记忆，其传承方式可分为“与仪式相关的”和“与文字相关的”两大类别。
人类学家莫里斯·哈布瓦赫(Maurice Halbwachs)也对“集体记忆”有过详细论述，他认为“集体记忆不是一个既定的概念，而是一个社会建构的概念”;其“具有双重性质一一既是一种物质客体、物质现实，比如一尊塑像、一座纪念碑、空间中的一个地点，又是一种象征符号，或某种具有精神涵义的东西、某种附着于并被强加在这种物质现实之上的为群体共享的东西”。两位学者的论述有相似之处，都指出了文化记忆的集体性和社会性，换而言之，族群的集体认同与历史记忆具有互文性，集体认同通过共同的文化记忆建构起来。他们的观点同时提供了文化记忆和传承方式的分类。因此，是否Z村村民的丧葬仪式过程也是具有集体性质的文化记忆展演过程，他们以自己独有的方式进行着文化叙述。这里笔者参照依照两位学者的观点，将z村的丧葬仪式展演细分为“口传表述”与“仪轨表述”两种方式，在此基础上分析村民文化认同内容与特点。