重视厚葬是关中丧葬文化观念形态的另一个重要内容。但是，相比于土葬作为一种丧葬形式在关中地区的形成时间而言，厚葬传统的形成相对较晚;另一方面，伴随历史发展的进程，厚葬程度虽在不同时期有所增强或减弱，但在总体上来讲，却呈现出逐渐减弱的趋势。然而，从关中地区目前所展现出来的丧葬文化而言，厚葬依然是其主要特点之一。
关中地区厚葬传统的形成，经历了较为漫长的历史发展阶段。土葬与厚葬之间虽具有某种关联，但并不意味着两者相伴而生。黄也平通过对人类丧葬文化的历史考察，认为，“到目前为止，(人类丧葬文化，尤其是其中葬文化)主要经历了两个大的不同历史时期。一个是在原始农业发生之后，出现了以土葬为主导葬式，辅以其他葬式的‘混合葬时期’。一个是在原始农业发生之前就长期存在的，没有主导葬式的形式多样多元的‘方便葬时期’。”(黄也平2010)首先，在“方便葬时期”，虽无主导葬式，但土葬却应该是必然存在的，上文中所述山顶洞人的葬式便是明显的例证;其次，在土葬成为主导葬式的“文化葬(土葬)”时代，进行土葬也未必就必然厚葬。
厚葬的形成当与礼制的产生有着密切关系。中国历史上的“第一次厚葬的高潮在商朝，大量的考古证明，当时丰富的陪葬品、人殉即是例证”(龙耀华2007: 12)，但殷商时期的关中地区，在先周民族的控制之下，相关考古材料表明，在先周墓葬中，土葬虽然己是主流的丧葬形式，但并未见到厚葬的迹象。“墓葬全为长方形土扩竖穴，没有发现壁盒，墓葬口底齐大或口小底大;有二层台，均未见腰坑、狗骨架;葬具有一棺一撑或一棺无撑，没有发现无葬具或采用其它葬具……随葬品均为生活用具，没有随葬生产工具，随葬装饰品亦极少，随葬铜礼器者，也只在晚期发现二座，没有发现殉人或杀祭牲畜的现象。”(刘军社1993由此可以看出，商代时关中地区丧葬虽以土葬为其形式，但并不存在厚葬现象。周人取得全国行政权之后，制礼作乐，厚葬之风方在关中地区出现。然而，周代时“礼不下庶人”。因此，这一时期，仅仅是贵族厚葬之风开始兴起，但平民百姓依然采取薄葬。如《周易》卷19《系辞下》便记载，“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺撑，盖取诸大过。”(李道平1994: 631)
关中地区厚葬之风的大规模展开，“始于秦汉的帝王……尤其是秦汉帝王的大规模厚葬，掀起了一个厚葬的高潮。关中平原上的始皇陵和西汉帝王十一陵，是当时厚葬的最突出代表”(龙耀华2007: 12)。魏晋时期，伴随游牧民族南下，生产凋敝，曾经一度“总体上盛行薄葬”(龙耀华2007: 12)，但隋唐时期，大型帝王陵寝又开始大规模兴建，关中地区厚葬之风重又兴起。
总体而言，直到明清时期，关中地区依然盛行厚葬之风，其时，“关中丧俗中首要的特点就是厚葬观，即在丧仪中务求奢侈，踵事增华，竞相攀比，大办酒宴，甚至邀约戏班连天唱戏，与此同时，有力之家还延请佛僧做法超度亡灵。”(张晓虹2004: 265)
可见，宏观地来看，厚葬之风确实是关中地区丧葬文化中的显著特点之一。但同时应该看到，关中地区厚葬之风也呈现出逐渐减弱的趋势，主要体现在:古代流行的殉葬和随葬品等，逐步由各式各样的俑(如秦始皇兵马俑)与明器所替代;历史上的久丧之制逐渐被民间流行的“打怕怕”习俗及一系列忌日如头七、周年等所取代……