治棺、发讣告。讣告即报丧，十_同贾瑞死后，“代儒料理丧事，各处去报丧。三日起经，一七日发引”。第十三同可卿的丧礼，贾珍吩咐“去请钦天监阴阳司来择日，择准停灵一七一七四十九日，三日后开丧送讣闻。这里还涉及到停灵的问题，在古人看来，停灵的时间越长越见重视，花费的金钱也多，可卿停灵四十九日足可见丧礼的降重。相比较，贾瑞七日便发引送殡，十一七同中秦钟死后，也是“一七日后便送殡掩埋了”。

    小敛。设尸床于中堂，迁尸于床上。一百一十一同贾母病逝，“众婆子疾忙停床。”。

    大敛盖棺，枢前设灵座。孝子寝苫枕块于棺侧。六十四同“贾珍、贾蓉此时为礼法所拘，不免在灵旁籍草枕块，恨苦居丧。入散后，仍乘空寻他小姨子厮混。”。“籍草”，即是在父母灵前，铺草睡觉;“枕块’夕，即枕石块而卧，自苦以示哀，向死者赎自己的“不孝”之罪。但曹雪芹在“恨苦居丧”后笔锋一转，仅用“入散后，仍乘空寻他小姨子厮混。”就勾勒出了贾珍的荒浮无耻，揭露了贵族世家的腐败和对礼法的践踏蔑视。

    成服。古者明日小敛，三日大敛，至成服，则在死之第四日也。五服之人各服其服，成服之日设奠加盛，孝子以下各就哭尽哀，自是以后朝夕奠，食时上食。孝子寝于地帷外，妇人寝于地帷内。一百一十同，贾母的丧礼“于是贾政等在外一边跪养，邢夫人等在内一边跪养，一齐举起哀来……上下人等登时成服。”。

    发引。发引的前一天晚上，举家不寐，谓之“伴宿’，又叫“坐夜”，第_日择吉时发引，又叫“出殡”，最见排场和热闹，出殡时，仪从导引，满人以丹旗，汉人用铭族，上书“皇清浩授某某大夫原任某官之灵枢”。可卿葬礼中“这日伴宿之夕……至天明，吉时己到，一班六十四名青衣请灵，前而铭族上大书‘奉天……秦氏恭人之灵枢。”，。身份不同，棺木铭胜等都等差有别，贾珍花一千五百两银子为贾蓉捐官，就是“为丧礼上风光些。”