“下棺”也因等级身份的不同而有礼备的差别。《礼记·檀弓下》“季康子之母死”部分有“夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹”之说，郑玄于此有关于摔和碑的注，说明了国君、大夫、士下棺的礼仪。“公室视丰碑”下注“言时视者膺天子也。丰碑，研大木为之，形如石牌，于梓前后四角树之，穿于中间为鹿卢，下棺以摔绕。天子六摔四碑，前后各重鹿卢。”可知天子下棺用丰碑，将其树于梓的四角，摔穿人丰碑中牵引棺木人扩，天子之制六条摔、四个碑。“三家视桓楹”下注寸膺诸侯，诸侯下天子也。研之形如大楹耳，四植谓之桓。诸侯四摔_碑，碑如桓矣。大夫_摔_碑。士_摔无碑。”据此条注可知诸侯之碑名桓楹，诸侯用四条摔一个碑，大夫用一条摔一个碑，士一条摔无碑。在《礼记·丧大记》中还有“君葬用翰，四练，一碑，御棺用羽葆。大夫葬用翰,}练，一碑，御棺用茅。士葬用国车，一练，无碑”的记述，亦诸侯四练一碑，大夫一练一碑，士一练无碑。《礼记·王制》“庶人县封，葬不为雨止，不封，不树”，郑注日:“县封当为县窒。县窒者，至卑，不得引纬下棺。”孔疏亦日“但手悬棺而下之，同于庶人”。所以“县封”应该专指“但手悬棺而下之”这种下棺方式，而且这是庶人之礼。综上可知，不同等级之人的下棺礼仪，国君应该是四条绳子、两座碑，大夫是两条绳子、两座碑，士是两条绳子无碑，庶人无绳无碑，用手悬棺而下。

    《礼记·檀弓上》中的“县棺而封”应该与《王制》中的“庶人县封”意思相近，指“但手悬棺而下之”，因此应该是“下棺”的意思。因为此处孔子在说明家中如果没有足够的财力置办丧具时该如何行礼，“敛首足形，还葬，县棺而封”是指最简单情况下的丧礼，在物质条件匾乏不能备礼的情况下，礼也就降级接近庶人之礼。庶人不封、不树，没有身份也没有条件讲究“封土”如何，所以此处不是“封土”之意。因此，郑注“封当为窒”是合理的，“封土”之意虽在后代看来也可讲通，但与当时礼俗不符。