对死者在家支层次的祭祀始于撮毕。通过撮毕把一直安放在家庭层次的玛都I做成一对夫妻形状的“哦补”，送进本家支在山里安置历代祖先玛都的家支洞窟(汉语称为祖篙洞)里。至此，一直在家庭层次被供奉的死者之魂，从作为家庭守护灵的“家灵”，升格为家支共同守护灵的“族灵”。安置玛都进祖等洞的过程，象征着死者之魂前往祖界的过程。因为他们相信撮毕之后，死者之魂将在祖界得到永生。

    如果与家庭层次的祭祀相比，在其后举行的家支层次的祭祀中，祖先魂的个人性格被家支属性所代替，成为集合性格。也就是说，原本在以么子为中心的家庭里被供奉的“家灵”已经递升为“族灵”，被供奉在家支共同祖先的祖管洞里。在家庭供奉阶段，家庭成员对死者寄予哀思，而家庭成员以外的人对死者的感情就淡漠许多。通过撮毕，把一直在亲属身边的死者之魂(=家灵)，与祖先相连溶入家支中，升格为整个家支的守护灵。此后，家支所属的全体子孙，把升格的“家灵”作为家支的共同祖先之灵(“族灵”)来供奉，祈祷族灵在祖界行使其所有权力，保佑家支的全体子孙，从而形成了互相依存的关系。

    在祖管洞，为作为家支共同祖先的玛都B2举行的祭祀，有定期举行的晒祖仪礼，还有临时性的分支仪礼和合族祭祖等等。这些祭祀仪礼不仅关系到每个人和每个家庭，它还与整个家支的生存与兴衰息息相关。