藏传佛教造像艺术一般可以分为三个大类:一是属于静态类的善相造像，如佛、菩萨、度母等。二是属于忿怒相的造像，主要是护法神系列中的神灵，像大威德金刚、降阎魔尊等。三是兼有两种表情的造像，如胜乐金刚、十一面观世音菩萨等。而每一尊菩萨带有其代表的深层含义，在这些含义里又包含了许多修行者的愿望和依赖情感，例如:“地藏菩萨代表大地，人们离开大地就不能生存，人们要依赖大地，人们生活所需的一切都是大地生长的;五谷杂粮大地生长的，金银财宝是大地里面开采出来的，人们有一切的受用都没有离开过大地，全部在大地的“怀抱”只之中。观世音菩萨代表大慈大悲;文殊菩萨代表智慧、理智;金刚手菩萨代表勇猛、力量，罗汉像含有三个意思，一可以帮助人减除生活中的烦恼;二可以接受天地间人天供养;三可以帮助人不再受轮回之苦。药王菩萨可以救治众生身体和心灵的疾苦”。

    在藏传佛教中每一尊神灵都有着其独特内涵和所具有的灵性，这些不同神灵的内涵和所具有的灵性都是修行者自身的情感表现，只不过是利用神灵的造像被表达出来，这一方面显示了修行者的内心愿望，同时也反映了修行者对神灵的依赖情感。在修行者看来，神灵是世间的主宰者，也是价值标准、伦理规范的立法者和道德行为的审判者。它不仅向人类颁布绝对的道德律令，而且按照此律令对人的行为给予赏罚，这种赏罚决定着每个人今生和来的命运。藏传佛教认为痛苦是可以被转化为欢乐的。虽然说在到达最终目的地过程中绝不是没有痛苦，功德高深的修行者也可能要经受各种痛苦的考验，但其最终的结果必是极乐。因此，修行者总是把自己在日常生活中的一言一行同神灵的律令相对照，用神圣的伦理规范来检查自己，只有这样才能减轻自己的罪恶，缓解或消除人们心中的痛苦、恐惧和情绪，获得心灵上的安宁和平静，达到感情慰并获得安宁和解脱，在物质生活上得到满足。对于修行者来说，造像的过程，就是将众神灵的神圣力量和自己密切结合在一起修行的过程，在这个过程修行者要把全部注意力都集中到神灵的形象上想象出神灵形象的每个细节，使神灵的整体状态和形象变得和修行者一样真实。他们不仅在心中构想神，而且也把自己看作神。就在刹那间，他们化神为神，灵的原型已转移到他们心中，这个过程的核心便在于人和神的高度统一。