(二)观修观修是一个极其秘密又非常严格谨慎的修行的过程，这个过程是对自我认可和超越自我的过程，在这个修行过程中，任何一个修行者在开悟的刹那间，即能强烈地感受到身心的自由与智慧的喜悦，从而进人无上圆满境界，达到神我合一的境界。通过观修的过程析请神灵进人修行者的躯体之后，才能进行造像。造像期间对修行者的衣食住行有着严格的要求，也必须颂念经文、沐浴洁身、心态平和、素食禁色。

    (三)开光开光是佛教术语，它是指造像完成后，选择吉日进行供奉，在正式供养之前，都要举行一个开光仪式，《佛说一切如来安像三昧仪轨经》说:“如是供养仪则既已周备，复为佛像开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。然后送寺庙内请众僧颂经，在造像的内膛填充圣物使本尊或佛菩萨依附于造像，这些圣物称为“神佛像内藏物”，通常由下几部分组成:(1)法身藏物(经文);(2)佛舍利;(3)谷粒和芥籽;(4)金银珠宝或药物等。在新制成的造像内膛置放什么藏物，完全取决于所放置的藏物是否与该佛像一致。当然，放置藏物并不是将放置物杂乱无章地堆在造像的内膛，而是要根据“供献内藏圣物仪轨”中记载的仪式来行，这样造像才算有灵气，才能成为圣物供人膜拜。经过这样处理过的神灵造像，更具有了神圣不可侵犯和普度众生的功能，同时也就更具有了造像者与神灵交流和祈求得到神灵庇佑的个人情感。    藏传佛教造像是神权和宗教相结合的产物，所以在造像过程中有着严格的规范和程式化手法，这些造像是神性的象征物。造像时对比例、结构的精确的追求，是修行者对所塑造的神灵观修的结果和对神灵的理解的程度，藏传佛教造像既不像其它宗教造像那样，让众生甸旬在至高无上的神灵的脚下，也不像普通塑造那样拘泥于直接观察的对象的形体特征，而是强调神人合一。表面上看来，神灵处于万物的中心，而实际上是人处于万物的中心。在修行者的思想中，人生的最终目标是获得人世的幸福。    正因为如此，众多修行者对诸神灵的造像过程，就是怀着对诸神灵的虔诚的情感来进行的，这种情感是修行者把自己的情感同神灵融合在一起的祈愿，同时也是修行者对神灵表示出的一种无限的虔诚和赞叹，通俗地来说，就是造像者通过造像把自己的内心向往，和对现实生活中的各种烦恼，通过造像这个实践活动具体的表现了出来，通过对造像赋予的个人情感，缓解、摆脱世俗功名利禄的诱惑，从而获得安抚和精神慰藉。