成吉思汗崇拜是蒙古族的民间信仰之一，发端于窝阔台时代。成吉思汗作为蒙古民族统一、振兴和发展建立卓越功勋的英雄，对他的崇拜不仅仅局限于英雄崇拜的范畴，在蒙古族的心目里，他是给人们带来安乐、吉祥、兴旺、幸福的保护神，在蒙古帝国的各个角落都纪念他。成吉思汗崇拜被引入到各个地区原有的先祖崇拜之中，“天作成吉思汗，应最高天意而生，具有天神品级名称。你获得了世界各民族的君权，天作吉祥的君主，出身于吉祥的天神，富裕和尊严的大王，你拥有智慧而不会受到惩戒，你作为无瑕君主而行使职权”。伟大的历史人物经常被神圣化，像成吉思汗这样的历史巨人被神圣化，就更加不足为奇。成吉思汗崇拜给黄金家族在政治统治上带来了天赋的正统性。

    藏传佛教传入以后，无论是世俗政权，还是佛教本身，都需要将成吉思汗与佛教联系起来，这样才能更有利于各自的切身利益。在元代就已经开始了成吉思汗的佛教化，据《白史》记载，“后来在库赞扎特蒙古地方出生了金刚手的化身铁木真，镇压勇猛的主人十二大汗，统御全南瞻部洲，管理实行古昔建立的二道，英明的君主成吉思汗名声传扬天下。这位圣成吉思汗从萨迩派衰噶宁波得到‘在后代中出生属于菩萨种的、能够管理二道的一个孩子’的预言，从那时到三代出生了满珠室利菩萨的化身忽必烈”。。“母亲福晋诃额仑，生于铁摇篮之中的，作为金刚如意的菩萨化身”气这里将成吉思汗统治的地域比喻成佛教中的南瞻部洲，将他视为“金刚手”菩萨的化身，并继续把法王的职位传给忽必烈.这就从宗教神学的立场上确保了忽必烈政权的正统性、为其政权披上了神圣的光环。将蒙古民族所祟拜的成吉思汗佛教化，·对佛教在蒙古地区的传播也十分有利。