(1)佛教信仰知识，包括佛教时空观及宇宙论、千佛及佛教三宝的信仰两部分。主要篇目及内容有:《劫量篇》主要叙述世界的形成至毁灭的过程，分大、小三灾二部。《三界篇》阐明了佛教对宇宙世界是由欲界、色界、无色界所构成的看法，分为四洲、诸天两大部。《日月篇》叙述了日月星宿的运行，雷电云雨的发生。《六道篇》叙述了三界之内不同形态的有情生命，认为三界众生因善恶行为的不同而有天、人、阿修罗、鬼神、畜生、地狱六种归宿。《千佛篇》类似于佛陀的传记，主要叙述佛教主释迩牟尼成佛及以前诸佛的事迹。在叙述释迩牟尼佛部分，又以“降胎部”至“结集部”很有次第地记载佛陀由出生、纳妃、出家、成道及佛徒恐法灭而对经律论三藏结集的过程。《敬佛篇》分阿弥陀佛、弥勒、普贤、观音等四部，其中通过佛、菩萨种种应化事迹说明念诵阿弥陀佛名号能生西方极乐净土;敬信弥勒佛能生兜率天宫。《敬法篇》说明诵经听法弘扬教义的功德。《敬僧篇》叙述了礼敬僧人的功德。《致敬篇》说明了礼拜十方诸佛的功德及仪式。《福田篇》叙述了施福于人的种种利益，强调供养三宝必得善果。《归信篇》说明归信佛法的重要性，以此加强佛徒信奉三宝的信心。

    (2)佛法修持知识，包括佛法修持的途径、效果、方法、保证及德业等。主要篇目及内容有:《士女篇》记录了世俗男女日常的种种行为。《入道篇》说明出家学道的意义及落发仪式。《惭愧篇》说惭愧是善性的表现，修行时应常发惭愧心，有助于进德修业.《奖导篇》说明生出离心，不为家所累，方能勇猛修行。《说听篇》说佛教讲经说法的意义与仪式。《见解篇》说明释迎牟尼座下弟子精进修行所获不同专长。《宿命篇》说众生有追忆前世种种行为的本性。《至诚篇》说精诚求道，必获果位。《神异篇》说明神异灵迹在佛教传布过程中的重要作用。《感通篇》讲述了唐代玄类法师，王玄策西行印度所见到的佛教圣迹，以明佛法不虚。《住持篇》说明佛教护持者应具备的德行。《潜遁篇》讲述了隐遁高行之事。《妖怪篇》以妖魅鬼怪之事说明众生业力所感，招致的种种果报。《变化篇》以诡异变化之事说明菩萨应变乃随缘而起。《眠梦篇》说明睡梦皆是由心识发动而产生。《兴福篇》说明兴福的种类，如营造寺塔、图写佛像、供养僧人、种植树木、造渡船、架桥梁、施药救病、挖井等及其所持态度。《摄念篇》说明如何抑制妄念的方法。《发愿篇》说明佛教修行者立誓发愿的内容及好处。《法服篇》说明僧人为何要穿袭装。《燃灯篇》说明佛像前为何要燃灯。《悬旅篇》说明寺塔里为何要悬旖。《华香篇》说明为何要在佛像前供花焚香。《叹赞篇》说明佛教音乐—“叹赞”的重要性。《敬塔篇》说明佛塔的由来、礼敬佛塔的方式、建塔的规制、绕塔三匝的敬意及对故塔的修治与管理。《伽蓝篇》说明“伽蓝”的由来，信众入寺礼仪。《舍利篇》说明释迩牟尼入涅梁后，八国起塔供养佛舍利的情景。《供养篇》说佛徒供养对象及方式。《受请篇》说明施主设斋供僧的福德利益和僧人受食的具体规则。《轮王篇》说明阿育王等转轮圣王(古印度对以勇武统一天下，以仁慈教化臣民的国王的尊称)的德行。《君臣篇》说明帝王在护法中所起的举足轻重的作用及其应有的德行。《纳谏篇》说明君主须有采纳正谏的胸怀。《审察篇》说明君子应审察是非，并以此增长慧力.《思慎篇》劝人要思慎防过。《检约篇》劝人检约知足。《惩过篇》说明万境为心所造，要防止身犯恶行，口出恶言。《和顺篇》劝人处事应刚柔并济。《诫黝篇》说明佛教“诸恶莫作，诸善奉行”的各条教义。《忠孝篇》说明为人应敬诚孝忠。《不孝篇》说明不孝父母之人，死后必坠地狱。《报恩篇》说明知恩报恩的必要性.《背思篇》说明背恩忘义的可耻。《善友篇》说明结交有德之友的利益。《恶友篇》说结交无德之友的害处。《择友篇》主张应亲近善知识，远离恶知识。《眷属篇》说明恩爱眷侣的虚幻。《校量篇》说明“德有隐显，行有潜深”，若不经比较，不知孰优孰劣。《机辩篇》说马鸣、龙树、舍利佛、阿难等与外道机巧对辩的故事。《愚慈篇》说愚人打蚊、打蝇、救目、妒影、分衣、造楼、磨刀、卖香、赌饼、畏妇、米、效旬、怖树等寓言故事。《诈伪篇》说明狡诈者欺谊诈骗的种种故事。《惰慢篇》说明人之所以不能得道是由于心神昏惑。《破邪篇》前部分说佛经中有关挫外道、杜异见的故事;后部分分为辨圣真伪、邪正相翻、妄传邪教、妖惑乱众、道教敬佛、舍邪归正等六类，全面抨击道教。《富贵篇》说明富贵是由往昔慷慨布施所致。《贫贱篇》说明贫贱是由往昔铿贪吝惜所致。《债负篇》说明因果报应犹如负债与还债。《净讼篇》说明心为毒主，口为祸器，应小心谨慎。《谋谤篇》以咒诅、毁谤佛陀的故事说明应谨言慎行。