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以人间化、通俗化回归佛陀本怀

来源:作者:sfjny.cn 日期:2020-06-17 浏览:

    人间佛教作为一种概念或口号的提出并形成特有的理论体系还是}0世纪的事情,但人间佛教这一理论形态的文化源头如印顺法师所说仍在根本佛教也即原始佛教,这一点是得到学术界大多数的认可。
    尽管星云非常景仰太虚大师,直承太虚大师的人生佛教思想,但他还是一再说明:“人间佛教不是哪个个人的佛教,甚至不是因为六祖大师说‘佛法在世间,不离世间觉’的理论,就把‘人间佛教’归于太虚大师,也不是太虚大师说‘仰止在佛陀,完成在人格’的思想,就把‘人间佛教’推给太虚大师:”佗他认为,“人间佛教不是太虚大师的创说,而是佛陀的本怀。人间佛教也不是标新立异,而是复兴佛法的根本。
      由于星云对佛陀的人间性有如此深刻的体会,因此,他极力推动佛教的人间化、通俗化和大众化,希望当代的佛教能回归佛陀的人间本怀,使生活美满、家庭幸福,在精神上、心灵中和人际间都很和谐,使更多的人受用,而不是以山林佛教的面貌出现。

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                              以人间化、通俗化回归佛陀本怀

      1,佛教的人间化
      因为有感于过往佛教的死人化、鬼神化、出世化趋向,星云法师提出佛教需要人间化的主张。他认为“人间化”是人间佛教的灵魂所在,失去人间性即不名曰“人间佛教”,因此“落实佛法在人间”,这是人间佛教的宗旨所在。因此星云法师提出佛教应该人间化,具体表现在,“思想言行人间化、发心发愿人间化、净土极乐人间化、福乐财富人间化、修行实践人间化、戒律规范人间化。”2他认为,人间佛教不只是要推动佛法走向世界、走向社会、走向家庭,更要走向人,白‘人心爱之,佛法与之;人心恶之,佛法去之二真善净美,人之所爱;真善净美,皆人间佛法也;因此,慈悲惜缘、智慧开阔、禅净戒忍、感恩发愿,是为人间佛法之真义。甚至星云法师还认为,佛教不是出家人的,更不是供学者研究用的,佛教应该是有益于全民大众的:佛教不是理论、抽象的,而是重视人性,具有人f性格,能为世间带来幸福快乐的宗教。
    星云法师的目标,就是希望把佛法融入每个人的心中,让人人转迷为悟、转染为净、转恶为善、转凡为圣,那么当下就是人间净土的实现。
    2,佛教的通俗化
    过去由于佛教的义理浩瀚艰深,经律论三藏如汗牛充栋,平时若无人讲说、引导,一般人不容易理解佛法真义,因此也造成佛教弘扬、普及和发展上的阻碍。有感于传统佛教的说法充满厌离人间的思想,令人望而生畏,加上讲经的方式过于刻板、保守,不能引人起信,因此星云法师早在青年时期就意识到佛教说法的语言与方式如果不能顺应民情,与时俱进,则佛教必不能普及于社会民间。因此法师提倡人间佛教的第一步,就是在说法语言及方式,力求突破、革新,并不再因循过去旧有的思想,一味的站在出世佛教的立场而完全否定世间生活所需要的财富、名位、眷属和感情。
    为了达到这一目标,星云法师一生着力最多的,便是将佛法通俗化。通常,他会藉由故事、譬喻来诊释深奥的义理而挖空心思,甚至他也用小说、散文、诗歌、戏剧、通俗讲座来表达佛教深奥的妙理,}I此多年来佛光山除了发行文学性的杂志、旬刊,甚至出版童话、漫画、传记、散文,乃至武侠小说等大众化的佛教读物;尤其自一九五三年法师应邀到宜兰,正式走上弘法之路以来,他在讲经说法时一直很用心于如何把深奥难懂的佛法名相、义理,用人间性、生活性的譬喻、故事等事例来诊释,让人听了能懂,而且感受到佛法与自身有密切的关系,继而把佛法应用在生活上,透过佛法的指导来开创幸福、欢喜的人生;
    因此,正如他自己所说,“星云一生当中,一直很用心的在推行‘人间佛教’。例如讲述佛法时,总要让大众听得懂;书写文章时,总要让大众能体会;兴建道场时,总要让大众用得上;举办活动时,总要让大家能参与:开办法会时,总要让大家能法喜:海外弘法时,也会提供语文翻译。我随时随地顾及大众的需要,因为实用的佛教,刁一是人们所需要的佛教。”:
 

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