佛教“中道观”是公元二三世纪印度的佛学大师龙树提出的。龙树著《中论》，倡导一种观察宇宙事物的方法，即“中道观”。(中论·观四谛品》曰:“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”这样看来，中道观就是一种折衷的方法，这种方法要求人们要超越事物的两端，不即不离，对任何事物不要有绝对的看法，唯如此方能认识和把握事物的本质。例如:刘鳃讨论文学问题的基本方法正是不偏不倚的折衷方法。

《文心雕龙·序志》篇中自述论文宗旨，曰:“夫拴序一文为易，弥纶群言为难，虽复轻采毛发，深极骨髓，或有曲意密源，似近而远，辞所不载，亦不胜数矣。及其品列成文，有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也。有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今，孽肌分理，唯务折衷。按舍文雅之场，环络藻绘之府，亦几乎备矣。”〔‘脚这里，刘怨明确指出其论文非为“锉序一文”，而意在“弥纶群言”，其讨论文学问题的基本方法是“晕肌分理，唯务折衷”，即采用一种“同之与异，不屑古今”、不偏不倚的折衷方法。