辽代墓葬出土的佛教遗存
来源:作者:sfjny.cn
日期:2019-10-16
浏览:
辽代统治者向僧尼施舍饭粥则更为常见。一般来说,每当皇帝幸临寺院,皇帝或皇(太)后病愈,契丹皇帝、皇后的生辰或忌日,契月一军队征战取胜及祭慰阵亡将士,天显吉兆,辽朝各地济贫贩灾等,都要“饭僧”。
辽代社会各阶层崇信佛教,佛教徒们的社会地位也在提高,辽僧们被授予官位的也比较多,仅在辽兴宗时期,正式拜僧人为三师、三公兼政事令的人,多达20人,许多“贵戚望族化之,多舍男女为僧尼”。契丹皇帝授予僧侣的官职主要有两大类:一类是高官显爵但没有多少实权的荣誉性官职,如“师”、“傅”之类的官职。兴宗朝的高僧非融加官为检校太傅太尉。高僧正慧,官至崇禄大夫检校太尉。还有一类是有职有权的僧务总管。辽代人崇佛,僧尼众多,以僧管僧,与契丹人“因俗而治”一样,不失为一个好办法。
双凤纪念园,公墓,上海墓园
辽代出土的佛教遗存
10世纪初,契丹在建立辽朝前后即开始兴建佛寺,公元902年龙化州修开教寺。领燕、云十六州后,在皇室的倡导下,佛事益盛。兴建寺宇,刊刻石经,校印佛藏。佛教的真言宗和禅宗广泛流行,佛教文化艺术得到一定发展。在天津蓟县独乐寺、辽宁义县奉国寺、山西大同下华严寺薄伽教藏殿等处都保存有辽代彩塑。山于辽代佛寺与塔庙遗存的研究很多,本节主要介绍辽上京周围的辽代佛教遗存。
“塔”是由古印度作为埋佛舍利的坟墓“率堵波”演变而来,属佛教纪念性建筑的范畴。随着佛教在中国的传播,古印度“率堵波”这一特殊的建筑及文化内涵,与中国传统建筑文化相结合,并把人们对佛教的理解及其心理寄托融汇其中,创造出中国式的“塔”而取代了原有早期的“卒堵波”,成为我国佛教纪念建筑的特定形式,虽然其形体造型与“率堵波”发生质的变化,但其佛教文化的内涵在继承的基础上,又有了更大的延伸和发展。