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辽墓壁画继承传统

来源:作者:sfjny.cn 日期:2019-10-14 浏览:

    墓葬壁画反映的内容是多方面的,不仅关系到丧葬艺术本身,同时还是研究当时社会生活的绝好材料。以往由于文献材料的缺乏,使得辽代社会生活的研究一度处于相当困难的局面,随着地下考古材料的不断涌现,以壁画证史的研究路径,日益受到学者们的广泛重视。到目前,这方面的研究业已取得了不少成果,大大丰富了我们对辽代社会与文化、生活方面的认识。同时,这些成果也将有力推动丧葬艺术之文化内涵的研究,故被视为本文所探讨问题的必不可少的背景。
    辽墓壁画继承了汉唐以来墓室壁画的传统,又保留了契丹民族自己的文化底蕴,形成一种具有浓郁民族特点的墓室壁画。由于地区、族属及时间上的差异,各地的墓室壁画在内容和风格上也存在一些不同。

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    契月·辽朝统治的版图,相当于北宋占有区域的两倍。契丹之兴,始于五代,开疆拓土,自东而西3000余里,东至于海(今日本海),西至金山(今阿尔泰山)。北至肿胸河(克鲁伦河)逸北杭爱山下,南界白沟(今北京白沟),幅员有万里之饶。在这块广阔的区域内,辽朝自太祖、太宗以来设官置守,己蔚为大观。至辽全盛,史称:“总京五,府六,州、军、城百五十有六,县二百有九,部族五十有二,属国六十。”这是辽代板图的基本概况。
    长期以来,大体以长城为界的关内外,形成两种不同的文化。长城以内,主要是以农耕为主的汉族,为农业文化所制约;长城以外,在以辽河上游西拉木伦河与老哈河为中心的地区居住的契月一族,则以游牧为主、农业和渔猎为辅的畜牧文化所制约。这一点在《辽史》中记载:“冀州以南,历洪水之变,夏后氏始制城郭。其人土著而居,绥服之中,外奋武卫,内睽文教,守在四边,营卫之设,以备非常;并营以北,劲风多寒,随阳迁徙,岁无宁居,旷土万里,寇贼奸究,乘隙而作,营卫之设,以为长然。这说明了不同的地理环境造就了彼此的差别。又说:“长城以南,多雨多署,其人耕稼以食,桑麻以衣,宫室以居,城郭以治;大模之间,多寒多风,畜牧败渔以食,皮毛以衣,转徙随时,车马为家,此天时地利所以限南北也。”到过东北地区的宋人许亢宗:“关南,地则五谷百果,良树美木,无以不有。出关未数十里,则山童水浊,土皆痔卤。弥望黄茅白草,莫知其报;盖天设此以限南北也。这充分说明了契月一族一直生活在沙漠、草原、山林,寒暑变化激烈的环境里,于是就形成“秋冬违寒,春夏避暑,随水草败渔,岁以为常”的习俗。
 

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