朝鲜族高句丽的隧神

    关于高句丽的隧神，学界有将其视为洞穴神、水神、天神及火神的四种观点。高句丽的同盟祭是典型的农耕祭祀，它是为了感谢天神的风调雨顺而进行的祭天仪式。然而作为农耕祭祀同盟祭的更深层目的是为了祈求农业丰产。因此，本文认为高句丽的隧神更应该是对高句丽女始祖柳花的崇拜。柳花是将生殖神和谷神合而为一的，起源于生殖崇拜的女性始祖神。

双凤纪念园，公墓，上海墓园

    据民族学和民俗学调查资料，我国东北的满族曾经有过以柳叶象征女性生殖器，将柳条视为女性始祖神并称其为“佛多玛玛”而虔诚祭拜的时期。这可能是满族祖先认为人类是从类似柳叶即女性生殖器而来的原始意识形成的风俗。历史上，朝鲜民族族源之一的高句丽族和满族祖先鞋蝎族是在临近或相同地域生活的两个族群，因此文化上有许多相似之处。曾经是高句丽故土的朝鲜平安道地区则不必多言，就连己经发生颗音化现象的咸镜道地区至今民间仍称女性生殖器为"both e"。类似的语言现象证明了朝鲜民族曾经同样拥有过把柳叶象征为女性生殖器的历史时期，是反映女性生殖信仰深深扎根于朝鲜民族文化潜意识的例证。今天柳或花通常被用来象征女性，然而在遥远的古代它则是女性生殖器的象征物。从前，朝鲜族语言中称妓院或卖身女为花柳也很好地印证了人类早期的思维。由此类推，我们就不难想象朝鲜族古典小说《沈清传》中的沈清选择荷花再生的原因。综上所述，如果说柳花即是指具有生殖个性的女性生殖器也不为过。