在亲人离世后要居丧三年，这个过程也是孝子和亲人告别、表达哀思的过程。从亲人去世之日起，每隔七天回到坟前烧纸祭拜，直至“十七”为止，称为“做七”。去世百日后，还要做“百天”，去世周年后还要再做周年，直至三周年为止。再后来，每到春节前后还要来给祖先上坟，每年的十月一要给逝者“烧寒衣”。《礼记任年问》中道:“三年者，称情而立文，所以为至痛极也。”这三年守丧的过程让孝子对逝去的亲人保持长久的哀思，同时也是一种情感的沉淀。
村民认为“雨淋墓，辈辈富”，如果在安葬好逝人以后在回程的途中下起了微微的细雨，或是在每次扫墓后下雨便是好兆头的象征，后代必定大富大贵。慧兰在安葬过她的父亲在回程的路上开始下起了大雨，慧兰很高兴的说:“要想富，雨淋墓，这坟地的风水确实是真好。这是俺爹保佑俺们P，叫后代子孙都能挣大钱。”在之后的上坟过程中，慧兰还非常执着的一件事就是在坟前种柏树和花草，她每次上坟的时候都会带一些花种过去。“种花儿好啊，我去年种的花儿今年都开了，说明这块儿地是风水宝地，旺子孙啊，你看坟上当时立的播儿都发芽了，我等下次上坟的时候移几括(棵)柏树过去”在笔者跟着村里一家人去上坟的时候，村里的人指着一颗茂密的柏树说“这家日子过的好啊，树真大。”
坟墓是生者和逝者之间沟通的桥梁。村民认为虽然逝者不能开口，但是可以通过树木、花草这些“显圣物”来进行暗示。花、草、树木甚至是当时的天气，亦或是在每次祭祖过后供奉给逝者的食物都被赋予能够进行人神沟通的媒介的职能。人们相信祖先的灵魂会在坟墓中安息，而他们的福社会影响后代，所以每年去坟上祭祖扫墓就显得尤为重要。