“生有家，死有归”，在史村，人们到了六十岁便会筹划起自己的“归所”。早期村民认为坟墓是自己逝世后在另外一个世界的居所，因而往往人未死而先修墓，有钱的人家会花费大量的时间和精力来修建墓地，即使是家境一般的，也会拜托风水先生尽可能的去寻找到一块好的墓地。村民们只有在确信自己离世能得到妥善安置的情况下，才会安心。
史村的耕地分布在滩地和坡地，耕地在坡地上的村民坟墓一般都建在自家的耕地里，当有家庭成员去世时，坟墓往往就打在祖坟附近，自家的耕地一般是不允许外人进入的。村北的滩地临近洛河，有洪涝的风险，因此一部分耕地在滩地的村民会将坟墓建在坡地梯田的断崖处。
在坟墓的方位选址方面，村民之间有这一套约定俗称的原则，即小辈的坟头不能高过长辈，如果坟墓是东西向排列的话，以西为尊，如果死者埋的“不是位置”，难免会发生一些口舌官司。“按理说，他爹比我爹辈份小，埋的时候应该低一头，但他非要平齐，这不是不像话。”后来两家因为坟墓的问题屡次发生争吵，另一家甚至将坟迁了位置，两家从此之后相结了梁子，至今都不再往来。村民墓地的选址不仅是风水的问题的考虑，也是对于家族秩序的维护。如果打破了这个秩序就会被认为是不合礼的，很有可能带来很多争端，使家族不宁。
当送葬的队伍进入墓地后，棺木就会被安置到预先挖掘出的墓坑旁边。随后众帮工用绳子引着棺木进入墓穴中。然后将阴阳先生所作的青砖青瓦放置于墓道口，作为威慑，防“野鬼”入侵。接着孝子孝女和儿媳妇分别拄着哀杖“沿墓”，把揣在怀里的蒸摸册开，丢入墓穴，并用“哀杖”扫土，连续绕墓三圈。
之后就要封墓。在此期间孝子孝女回到家中，在晚上吃饭时，孝子到坟上给逝者送饭，俗称为“点汤”，要连送七天。第二天上午，孝子孝女要再次回到墓前，给逝者烧纸送饭，称之为“复三”。封丘完毕后，将引魂蟠插在坟顶，哭丧棒插在墓沿。史村有“打蟠儿”的习俗，孝子孝女还有儿媳将自己孝带脱下系成一个结，背对着坟墓将孝带打向引魂蟠，如果能打中蟠儿上的绣球则寓意着得到了祖先的保佑。
葬礼完成象征着逝者实现了从此岸到彼岸的跨越。生者仿照此岸建构了一个与此岸生活并无明显差异的彼岸世界，人们并不将死亡简单视为生命的终止，而是通过丧葬礼仪实现了一种生的延续。鉴于生命的延续性，如何正确的对待死亡就显得尤为重要。