在过去，操办“丧事儿”是一个相对较长的过程，家属和亲友们有足够的时间来安排丧葬礼仪以及悼念逝者。根据清乾隆四十四年《河南府志》的记载，在清朝时期洛阳传统的丧葬仪式程序以《家礼》为蓝本，待人死后第二日小硷，第三日大硷“殡于中堂”，第四日成服“赴亲友，受吊客”，停灵三月之后出殡下葬。也就是说在人逝世后至下葬之前，需要历经三个月的时间。但是随着社会和文化的变革，操办“丧事儿”的时间逐渐变短，到了民国时期，据民国二十三年《堰师县风土志略》载，当时“因时势荒动”，所以“丧事促急”，虽然堰师地区的丧葬习俗仍以《家礼》为基础，但是停灵的时间并不一定要经三月之久，具体情况由主丧者酌定，往往在过完头七就出殡下葬。小硷、大硷、成服也大都在一日内完成，不再做具体的时间区分。新中国成立之后，操办“丧事儿”的时间进一步缩短。《堰师县志》和《堰师民俗志》两本方志中有关新中国成立后至20世纪80年代前有关丧葬民俗的记载中，仅对人死后至下葬前的时间做了大致的描述，一般为5-7日。
由上述可见，在“丧事”的安排上，移风易俗政策正式进入史村之前其操办时间就有简化的趋势，2002年移风易俗文明殡葬被纳入村规民约后，在“提倡节约简朴，反对铺张浪费，积极倡导移风易俗，破旧立新，引导村民厚养薄葬，形成良好的社会风尚”的号召中，“丧事”操办的时间被限定在三日之内完成，对此大多数村民都是乐于接受的。
例如在2024年1月13日上午，史宏的母亲因病去世。在其母亲弥留之际，史宏与村中专门负责丧葬事宜的店主就如何妥善处理母亲的身后事做了沟通。史宏统计家中子孙男女人数告知于店主，表明需要提供多少孝衣和孝布，并估算宾客和帮工的多少，需要多少条毛巾、手套和烟作为“例事”。除此之外对于灵堂的布置规格以及棺撑的质量、花圈纸扎的多少以及是否请乐班、是否需要提供司仪、阴阳先生、“火师”和帮工等都做了明确的要求。在其母亲咽气后，其儿女立马给逝者擦洗身子换上寿衣，子女穿着丧服，同时通知店主，由他所领来的阴阳先生以及帮工来布置灵堂、开具殃榜、制作引魂蟠、贴白条以及送花圈纸扎等等。在一切安排妥当后，丧家电话通知亲友前来奔丧，在14日下午由孝子去老坟接祖，15日早上十点下葬，下葬后所有参与人员各自返回家中。
在史村中，“丧事儿”的操办时间以三日最为普遍，但是受经济条件以及丧假时间等情况的限制，有些人家也会在一日之内办完“丧事儿”。负责丧葬事宜的店主讲:“现在人都老忙，人死了就是死了，他死了也啥都不知道，有那人一天都办完事儿了。早上人刚死了就送去火化，火化的时候叫人去打墓，晚上就埋了，那都办通快嘞”
除了上述在下葬前大小硷乃至停灵的时间缩短外，下葬后虞祭的次数也在逐渐减少。在民国时期棺木下葬封墓后，有“点汤”和“覆山”的传统。“点汤”是指在下葬完毕后，丧家在当晚喝汤时孝子要到坟前祭祀，给“亡魂”送饭。“覆山”也称“复三”，是在封墓后的第二天上午，孝子孝女再次前往坟前祭祀。但是在现代的实际操作中，“点汤”和“复三”的习俗己经逐渐省去或者简化。
例如在上述史宏的案例中，史宏虽然是史村人，但是并不在史村长期居住。在20世纪末的土地流转过程中史宏家的耕地被种粮大户承包，于是进入橡胶厂成为一名工人。娶妻分家后在堰师市区买房，之后便在堰师市区定居。他的三个姐姐也因婚嫁以及工作的原因离开了史村。在下葬后，史宏和他的三位姐姐便驱车离开了村子，所以“点汤”的习俗就省去了。“复三”也多在封墓后直接进行，亲友在帮工的帮助下封土时，暂时离开坟地，等封土后再次回到坟前举行“复三”的仪式。