当地讲究夫妻合葬，即“生则同床，死则同穴”。如果夫妻一方先去世，那么在葬礼上，逝者的亲属会用“发面被”覆盖棺木，待夫妻另一方去世，坟莹会被打开，一同埋入其中，并给双方的棺木盖上“团圆被”。如果一个男性在去世之前未婚或离异而没有合葬之人，那么村民有应对的办法求得形式的“整全”。
一种方式是冥婚‘冥婚，谓生前非夫妇，死后移棺合葬，行婚嫁之礼也。关于冥婚，既有研究已有诸多论述，此不赘言，不过需要指出的是，这些分析主要侧重于夭折的未婚男女。事实上，如果某位男性因为离异而死后无合葬之人，其子女也可能为其举办冥婚。邓国基(Chris K.K.Tan)等人的研究中就提及了一个尽孝的儿子为72岁去世的离异父亲找了一位“僵尸新娘”(corPs。Brides)。
对于光棍或者离异的男子而言，如果不能采取冥婚的方式寻求一位死亡的女性合葬，还可以通过其他方式来求得外在形式的“整全”，即拟制虚假姓氏。在当地调研过程中，笔者曾发现一块夫妻合葬墓碑上的女性姓名为“谷氏”。需要指出的是，虽然本村是一个杂姓大村，但是并没有谷姓。经访谈得知，墓中所葬之人结过婚，但妻子后来改嫁了，不过她并不姓谷，更何况她已经改嫁，除非与后夫有“活嫁死不嫁”的约定，否则就不能在死后归葬前夫。随后笔者才得知，那些因贫困等原因无法求得“尸骨头”的男性死者，亲属会在墓中放一个用面粉等食材捏成的“谷面人”，或在墓中放置一块刻字的桃木、砖块，甚至是一张随意裁剪而来的女性图像，墓碑上则以“谷氏’“面氏’‘术氏’‘桃氏’‘砖氏”等指代。借助这样一种方式来维护逝者的“尊严”和“完满”，求得外在形式的“整全”。记忆便通过这种地方性的铭记被固定下来时26)。