段村位于素有“太行八阻之第五阻，天下九塞之第六塞”之称的河北省井阻县境内，处于晋冀交界地带，秦皇古骚道穿村而过，如今出行有便利的国道和高速公路。该村共有9个生产小组554户2145人，耕地2445亩。由于地处太行山东麓，山石较多，耕地多为石块垒砌而成的梯田，当地称为“垒边”，墓地往往就选择在此类梯田之中。修建坟墓一般是先在地表挖一个约七尺深的坑，随后用石头或砖块垒砌成一个弯隆顶坟莹，坟莹的顶部再用土块填埋，修好的坟莹并不会比地面高出许多，那些处于被耕种的土地中的坟莹更是如此。每座墓都由墓道、墓门、雨道及墓室组成。根据笔者的观察，并不是所有的墓都有墓碑，目之所及的墓碑大都为新立，这与“文革”期间的“平坟运动”有着很大的关系。虽说没有墓碑的坟莹占多数，但“明清墓葬遍布县境，多为家族墓，且保存较好”。这与当地的“券墓”形式以及“暗墓”是分不开的。
“券墓”对当地人意味着很多，在他们看来，这是一个人最后的归宿，是另外一个家，是无法继承的永久性“私人财产’。‘生在天津，长在北京，死在井阻”是当地人经常挂在嘴边的一句话，他们对“券墓”的重视以及对死后能够拥有一个中意的坟莹的向往之情溢于言表。对于他们来说，能否在祖坟中拥有一席之地意义重大，但进入祖坟存在诸多禁忌，即便墓地已建好也并不意味着死后就可以直接埋葬于此。
一般而言，当地人在60岁之后就会为自己“券墓”。墓地的选择自然有诸多讲究，要先请阴阳先生考察坟莹的朝向、土质状况、面积等。这些因素与当地的自然状况紧密关联。由于当地土质多石块，因此在挑选墓地时需考虑土层的深度。坟地的面积尤其是在起新坟时要认真考虑，因为选择一个新坟地意味着今后家族的子孙都将埋葬于此，需要选择面积较为宽裕同时又不能过多挤占耕地的位置。
当地主要有两种葬法，相应地也就有两种“券墓”形式。第一种是“长子顶门葬”，即家族中的长子被置于中间，紧跟着先祖的墓穴，随后从左向右依次为老二、老三··。一这种葬法强调“父辈的脚下一定要埋长子”，长子要占据“正穴”的位置。第二种是“排葬”，即从左到右依次排列，不讲究长子占据“正穴”。这种葬法只能确保所有同辈逝者的坟莹处于同一水平线。这也导致当地有“看坟看三辈”的说法，即通过坟莹的位置只能知道逝者三辈之内的具体亲属关系，超过三辈则无法区分。此类情况的出现自然也是受制于土地的有限，因为同一辈家族成员的子嗣多寡不同，如果严格按照“顶门葬”的方式进行安葬，必然会受地形限制而无法正常“券墓”。为了在有限的墓地里埋葬更多的子孙，有时便采用‘骼肢窝葬”，即子辈的墓地靠近祖辈墓穴的左右两侧，也就是当地人所说的“往里头挪一挪”。此葬法适用于子嗣较多的家族。当地“券墓”受地形影响大，从一定意义上来说，‘排葬’‘路肢窝葬”都是为适应地形而做出的选揉‘券墓”时，会根据子嗣的数量来决定与同辈兄弟坟莹的距离，从而使子嗣多的一方能够有足够的地方修建坟莹。调查期间，笔者就看到某家族“券墓”时，将只有一个子嗣的老三、老四和老五的坟莹紧挨在一起，相互之间只有一堵墙的距离，而老大和老二都有两个儿子，所以他们二人的坟莹相隔较远，从而有更大的空间容纳后辈的坟莹。