文化中的信仰、心理、伦理、道德糯合在丧葬习俗中。长幼有序、崇宗敬祖、孝道亲情是全社会公认的家庭美德，但是相同的美德在不同民族不同文化中表达方式不同。如果一民族在丧葬习俗中采用其他民族文化的表达方式，那么意味着两个民族都认同这种表达方式，使用相同的表达方式能使大家都懂得这一行为表达的含义，这对拉近民族关系是有益的。
汉族土葬与东纳藏族二次葬的习俗在形式上不同，但在在仪式过程中有一些类似的环节，仪式中使用的器物也有相同。
和你们汉人的布置差不多，只是人死后的放法和你们不一样。你们是直接放到棺材里，我们不往棺材里放。我们这里人死了，知道消息的人家会把柏香从家里带来，熬成柏香水清洗尸体，再把尸体装在七尺白布做的“口袋”中放置在灵堂里，人们会来祭拜。装在“口袋”里和你们的给死人穿裤子和衣服一样，你们叫的老衣，我们的这个不是你们的衣服。(访谈时间:2021年2月17日下午，红山村居民:以W，53岁，藏族)
灵堂，是人们为了缅怀已故的人而设立的作为寄托哀思的殿堂。汉族丧葬习俗中十分常见。在红山村的灵堂中笔者观察到，逝者的亲友或者同村的人前来灵堂跪拜时，逝者家中的亲属跪在两旁，会一同磕头。前来的是长辈时，家中的长辈会一同磕头，前来的是晚辈时，晚辈会一同磕头。这与汉地的习俗十分相似，都表达了长幼有序、孝道亲情的观念。
村民家中有丧事时，亲友、同村的人前来吊唁时会带花圈、挽联、白布、红布、纸钱，这是当地汉藏民族都会使用的祭奠物品，献给死者表示哀悼与纪念。在与村里老人的聊天中得知:过去我们红山村的丧事中不用花圈、红布，只带白布来挂在院子里，在帐房里上香磕头就可以了，过去经济条件限制没有钱置办花圈。现在经济条件好了，学的和你们汉族一样了。白事上用红的!红事上用白的!过去没有灵堂，我们叫“立账房杆子”，“帐房杆子”一立起来，就知道这家死人了，都赶过来帮忙，现在少见了，青裸地村听说现在还能见到，我们红山村没有了。过去我们也不用墓碑，和你们的不一样，我们的墓碑是用藏文刻在石板上的，现在没有了，我也没有见过。(访谈时间:2021年9月22日，藏族，80多岁)丧葬是对人最后的关怀，家庭、同乡、亲友在这个事项中肩负有义务，是社会、家庭、伦理、亲情观念的体现。东纳藏族的丧葬习俗中有很多汉文化元素，共同使用这些符号是对其背后文化观念的认同。东纳藏族一部分丧葬文化与汉族融通，使用汉族的习俗表达丧葬文化是有可能的。清明节时，会举行葬坟仪式，埋葬骨灰，建坟立碑，日后每逢清明，要上坟烧纸。清明的文化内核是家庭成员对逝去亲人的祭祀，借用到东纳藏族的文化中，既有加入了清明葬坟的内容，也沿袭了清明祭祀的习俗。