1.彼此对话方式的选择。统观人与灵魂的“对话”，主要通过祭拜、供奉、借助实物媒介和“顶神”的人沟通，灵魂与人的“对话”主要通过托梦、上身的方式进行。彼此间因需求和情况选择不同的沟通方式，不同的方式也会产生不同的后果。平日里，村民对于自家先祖的沟通通过祭拜和供奉进行，这种沟通方式用于生者告知灵魂时用，对双方无害，但无法直接得到灵魂的回复“对话”过程不能实现互动。借助实物沟通的情况下，人们可以通过实物的种种表现直观地获取灵魂的回应，得到需要的答案，如“见信羊”可以把亡魂接受亲属献饭后是否高兴的讯息反馈给生者。除去葬礼仪式外，日常生活中借助“顶神”的人沟通主要发生在需要化解问题的情况下。人们遭受灵魂困扰，需要“顶神”的人“卜知”，了解灵魂的需求和情况，借助“顶”神的力量对灵魂进行劝解、恐吓等以达到解决问题的目的。托梦主要发生在已经过世的亲人与生者的沟通，先人进入家人的梦境中表达思念，告知自己的近况、需求等，人们依据梦中的情境进行适当的处理，如梦见死去的先人缺钱花就会在上坟的时候多烧纸钱‘土身”是人们极为反感和恐惧的一种沟通方式，这种沟通方式往往发生在孤魂野鬼与人之间，人们冲撞了孤魂野鬼被鬼魂附身，被“上身”者会健康受损，需请“顶神”的人帮忙驱赶鬼魂，对孤魂野鬼进行适当的惩处。
2.对话时间的选择。阴阳两界相隔，无论是先人还是孤魂野鬼，都有特定的沟通时间。过年、清明节、农历七月十五、农历十月初一，是特定的沟通时间。过年请神的时候人们提前在自家屋子和院子内“打醋坛”清理宅院，然后烧香、上供请神仙和先人到家中接受供奉“神仙、先人闻香就到，焚表就知”，神仙和先人闻到上供的香就来到家中保佑家庭的安康。村中老话说“接神要迟呢，送神要早呢”，按照祖祖辈辈传下来的规矩，接神的时候尽量往后推迟时间，只要赶在夜里12点之前就行，送神时间则安排在早晨。清明节时家族的人一起去祖坟祭祖，给先人烧纸上供。农历七月十五是俗称的鬼节，这一天阴间通往阳世的大门打开，鬼魂往来于阴阳两世。农历十月初一，天气转冷，村民为自己准备过冬衣物时也不忘给已故先人烧纸钱添置冬衣。除了特定的沟通时间外，平时各自留在所属空间不能共处，即使是“善灵”，非特定场合的共处也会给生者带来危害，葬礼中起灵后阴阳先生清理宅院就是避免这种非特定场合的共处。
3.对话中的“敬”与“畏”。村民相信灵魂具有超自然的能力可以左右自己的生活，根据灵魂作用于人的好与坏，将灵魂分为“善灵”和“恶灵”。正常死亡的先人通常扮演“善灵”的角色，非正常死亡的人们往往化作孤魂恶鬼扮演“恶灵”的角色。因不同类型的灵魂作用于人的效果不同，人们对灵魂的“敬”与“畏”也在两者之间有选择地进杭“善灵”转化为家庭的先人，充当整个家庭保护神的角色。家庭成员祈求得到先人庇佑，获得平顺富足的生活，每逢过年要将先人请回家中供奉，家有喜事要及时告知先人，体现了“敬”，作为对子孙供奉的回报，先人庇佑子孙。不仅如此，当先人心存不满的时候也会对子孙进行适当的惩戒，这让生者与先人对话时“敬’‘畏”并存。对非正常死亡及客死他乡的死亡方式，如孕妇难产死亡、车祸死亡、未成年人夭折、自杀、他杀等统称为“凶死’。“凶死”者的灵魂会化作恶鬼，不但不会庇佑家人反而会作祟，影响生者的正常生活，让生者催患疾病、家庭遭遇不幸。为了能尽快远离“凶死”者，人们把葬礼地点定在村外，缩短仪式时间、降低仪式规格，表现出“畏”的心理。