火葬:努尔哈赤时代和清代前期，主要是沿袭辽、金女真人的火葬方式，即焚尸而埋骨灰的复合葬。清太祖努尔哈赤死后，就是先行火化，之后封骨殖于沈阳东陵，世祖福临死，也是先火化而后拣敛封陵。入关之后，留居东北地区的满洲人，仍然较长时·期地保留着火葬习俗。《绝域纪略.风俗》载黑龙江满洲葬俗:.“死则以敝船为荐，三日而火。”《宁古塔纪略》亦载:“七七内殡，火化而葬，棺盖尖而无底，内垫麻骨芦柴之类，仍用被褥，以便下火。”清代前期的火葬习俗，虽与民族传承有关，也是与当时八旗的军旅生活分不开的。清初，战争频繁，八旗兵迁徙无常。而清廷又禁止驻防的八旗兵在防地购置坟莹和田产。因此，各地的八旗兵将战死或病死，只能是“火化骨殖，及其妻子携解回京，归其故旗。”将火化的骨殖送归故里埋葬，这在清初是极普遍的。至乾隆时代，由于战争渐息，驻防趋于稳定，加之受汉族儒家思想影响日深，把火葬视为不孝、不道的行为。因此，乾隆皇帝下诏明令禁止:“一概不许火葬，倘有犯者，按律治罪。”由此，满洲的火葬逐渐转变为土葬。
满族的土葬与汉俗无别。但墓地与其先世渤海、女真一样，多是选择在向阳的山坡上。同一家族的人都埋在一起，所谓“祖孙父子生同居，死同域。”故每个家族都有自己的墓山。墓勺L是预先修好了的。
满族还保留着夫妻合葬的旧俗，但以单人葬居多。努尔哈赤时代及清代前期，还保留着女真人以人殉葬的恶俗。人殉有三种情况，一是以妻妾殉夫，一‘.是以奴殉主，三是以臣殉君例如，努尔哈赤的中宫皇后孟古姐姐死时，努尔哈赤“将四蝉殉之，宰牛马各一百致祭。”努尔哈赤死令大妃纳喇氏及妃子阿迹根、代因扎殉葬。皇太极死时，侍从章京敦达礼、安达礼二人殉葬。《绝域纪略·风俗》也记载说:“男子死则必以一妾殉。当殉者不哭，艳妆而坐于炕上。主妇率其下拜而享之，及时以弓弦扣环而损。倘不肯，则群起而隘之死矣。”残忍的人殉正是清初满族奴隶制残余的反映。随着满族的日益封建化，人殉的恶俗日益受到谴责。康熙时下谕旨片厉禁止，而后逐渐杜绝。只是在焚烧纸扎的奴仆中，还依稀可以看到种早年的残酷习俗的影子。