死者的家族、亲属为哀悼死者而改变服饰、发式，俗称“服丧”。满洲入关前丧葬粗简。入关后，受汉族礼俗影响而渐成制度。其制服有五，即斩衰服、齐衰服、大功服、小功服、细麻服。血缘亲疏不同，尊卑不同，服制亦不同。清代中、后期，满洲贵族基本上按五服制服丧，久而渐成习俗。平民服丧要比贵族简略得多。吉林峡岩满族的服丧:男子腰系白布带，妇女戴包头。如果是一个老人去世，腰带及包头飘带都是一长一短，二老双亡则一样长短。孙子辈带子头上加一红布条，重孙辈加两根红布条，俗称“花孝”。妇女服孝期间，鞋面上蒙浅灰色布面。自孝服穿身上为成服，成服后日日穿戴在身，百日不除服，百日不剃头。至百日，备治面果、菜果、猪羊、纸箱等祭物，同亲友至墓地祭奠，祭毕脱除孝服，始剃发穿素。迫至周年，如百日之式供祭三周，始行照常变服。
男摘冠缨服丧，为满洲入关前的旧俗。《清史稿·凶礼》载:“世祖登极……王大臣等谓已即位，冠宜缀缨。于是官民皆缀缨。”世祖福临即位是在入关前的1643年8月，服皇太极之丧，满洲官民摘冠缨，新帝即位复缀缨。可见前此已有摘冠缨服丧之俗。截发、去妆服丧始见于圣主玄炫。《清史稿·凶礼》:“世祖崩，圣主截发辫成服。工、公、百官、公主、福晋以下，宗女、佐领、三等侍卫、命妇以上，男摘冠缨截发，女去妆剪发。”又如“嘉庆四年，居高宗丧……官吏军民自大事日始，百日不剃发。”摘冠缨、截发、去饰、百日不剃发等满洲服丧旧俗，由于最高统治者的强令推行而变成官吏军民都必须遵从的国俗。