为亲属服心丧的主要对象是母亲，另外还有父亲、大功之亲等等。
为母亲服心丧，分为两种情况。其一，为应服期服的生母、出母、嫁母服心丧三年。《通典》中记载了几种父在为生母服心丧的情况。如徐遂答谢静云:“汉魏以来，通用士礼。庶子父在，为所生周，心丧三年。对于嫁母和出母也要心丧三年，如刘宋庚蔚之云:“出母得罪于父，犹追服周;若父卒母嫁而反不服，则是子自绝其母，岂天理邪!宜与出母同制。按晋制，宁假二十五月，是终其心丧耳。其二，为降服后应服大功以及无服的母亲服心丧。晋贺循《丧服记》曰:“公之庶兄弟父卒为其母，大夫之庶子父在为母，皆大功九月。凡降服，既降，心丧如常月。”对于本应无服的母亲也要服心丧三年，如殷仲堪答宗氏庶子服出母:“父在齐衰周，本自心丧，终二十五月。今虽无服，当不应减三年之节也。晋代开启了父在为母亲服三年之丧的先例，但只限于心丧，到了唐代，在武则天的倡议下，父在为母服正丧齐衰三年的制度也开始出现。
为父亲服心丧，西晋武帝是为发端。前已述及，东晋规定为在战争中败亡而生死未卜的父母也要服心丧。刘宋时期，皇后为父亲行心丧已经成为定制。刘宋大明二年(458年)正月，有司奏:“故右光禄大夫王堰丧，依格皇后服期，心丧三年，应再周来二月晦。
除为父母服心丧外，为从弟也有心丧之礼。《通典》载:“晋蔡吵之问徐野人云:‘从弟心丧，当除此月，不知犹应设祭者?对此例，徐乾学释曰:“如此条所言，则大功亦有心丧之礼矣。史书还有为舅父等恩重的亲属服心丧的例证，说明了个人的服丧实际上突破了为大功以上亲属服心丧的范围。