随着经学发展，丧服礼逐渐成为人们研究的重点，君臣每每在朝堂上讨论丧服礼制。在石渠阁会议上，汉宣帝和文武大臣对《仪礼丧服》中没有记载到的丧服关系作了进一步探讨。例如，关于诸侯之大夫为天子服丧问题，父卒子为改嫁之母服丧问题，嫡子为庶母服丧问题，等等。这些讨论都反映出随着封建社会等级制度的发展，丧服等级制度也在逐步细密化。东汉时期，继续保持了讨论丧服礼的风气。章帝时在自虎观讨论丧服礼，班固在《自虎通义》中作了忠实记录。
据清代陈立撰的《白虎通疏证》可知，该书中关于丧服的内容共有十六章，涉及到了诸侯为大子，庶人为君，臣卜服有先后，论二年丧义，衰，杖，倚庐，丧礼不言，变礼，妇人不出境吊，三不吊，弟子为师，私丧公事重轻，奔丧，哭位等项内容。该}5还记述了关于崩莞方面的内容共二十三章，关于溢号方面的内容共八章，等等。‘3章帝和诸位大臣在白虎观会议上的讨论，对丧服等级的细密化，无疑起到了促进作用。另外，当时社会上还出现了学者之间互相讨论丧服礼的现象。例如，异姓为后服之议、诸侯崇所生母服之议、支庶立为大子追尊本亲服之议、未蹄年大子崩诸侯莞之服议、大子为母党服之议，大夫十为慈母服丧议，为出继母服丧议，君子子庶母慈己者服丧议，等等，就是当时学者经常讨论的问题。这些丧服情况在《仪礼·丧服》中虽然都没有记载，但是随着封建等级关系的进一步森严，这些丧服关系又都是迫切需要解决的问题。