虽然汉代继续沿袭了《仪礼。丧服》所载的五服制度，但是，作为丧服制度的外在符号，随着社会的发展，丧服服饰也发生了一些变化。
第一，文帝遗诏对汉代丧服的影响。西汉初年，汉文帝临死颁布遗诏，开启了两汉以来第一次丧服服饰制度的改革。遗诏内容说:“自当给丧事服临者，皆无践。续带无过三寸。”关于“无践”，孟康曰:“践，跌也。”晋灼日:“汉语作跌。跌，徒跌也。”师古曰:“孟、晋二说是也。”按照《礼记·间传》记载，亲始死，服丧者都要为之“鸡斯，徒跌，极上枉，交手哭”。汉文帝遗诏服丧者“皆无践”是对传统丧服制度的改革之一。按照《仪礼·丧服》记载，续带大小也是有规定的。《丧服·传》说:“直续者，麻之有贡者也。直经大搞，左本在下，去五分之一以为带。”郑玄注曰:“盈手口搞，搞，扼也。中人之扼围九寸。”续带的大小从九寸减至二寸，可以说是对丧服的进一步简化。从上述内容可以看出，汉文帝在丧服服饰上作了一定程度的修正。
第二，丧服服饰中开始出现愤。关于啧的演变情况，《后汉书·舆服制下》说:古者有冠无债，其戴也加首有须，所以安物，故诗曰“有须者井”，此之谓也。秦雄诸侯，乃加其武将首为绛拍，以表贵贱，其后稍稍作颜题。汉兴，续其颜，却挥之，施巾连题，却覆之。至孝文乃高其颜题，续之为耳，崇其巾为屋，上下群臣贵贱皆服之。文者长耳，武者短耳，称其冠也。尚书情收，方三寸，名曰纳言，示以忠正，明近职也。迎气五郊，各如其色，从章服也.武吏常赤债，成其威也.未冠童子情无屋者，示未成人也。入学小童情业，句卷屋者，示尚幼少，未远冒也。丧幢却挥，反本礼也。升数如冠，与冠偕也。期丧起耳有收，素愤亦如之。礼轻重有制，变除从渐文也。
可见古代有冠无i啧，i渍是随着社会的发展，到战国时才发展成为人们头上的一种装饰品。汉因之，至孝文乃高其颜题，续之为耳。蔡琶《独断》口:
啧，古者之卑贱执事不冠者所服也。汉元帝额有壮发，不欲使人见，始进债服之，群臣皆随焉。然尚无巾，王莽顶秃，愤上施屋。”壮发谓当额前，侵下而生，今俗呼为“主头”者是。
随着皇帝、朝中大臣头上服债的盛行，债也就演变成为当时流行的一种服饰，在服丧时头上也戴啧，不过“丧i啧却擦”而已，其升数与冠的升数相同，并且期丧以上“起耳有收”。同其它丧服服饰的变除方法一样，也是随着丧礼的演进，逐步由粗恶向精细转化。汉人头上著啧的现象，唐代杜佑也有清楚论述，他在注郑玄“子为父斩衰，始死，笋袋如故”时说:
斩衰者，断其布不缉之也。古者无债，以六尺簇增绦发，其状如乙尾，以井横贯之，加冠其上。后汉时，遭丧者茬巾帕头，即并袋之存象也。