首先，在葬制方面，汉代不仅有礼制的规定，同时也有律令的规定。例如坟墓的高低就有严格限制，郑玄在《周礼·家人》中注云:“汉律:列侯坟高四丈，关内侯以下各有等差。”在汉代史籍中也常见到由于坟墓过高而遭到惩罚的记载。如，《潜夫论。浮侈篇》:“明帝时，桑民橄阳侯坐家过制，隽削。”《汉书·外戚传》:“元始五年，莽复言‘共王母、丁姬前不臣妾，至葬渭陵，家高与元帝山齐，……不应礼。礼有改葬，请发共王母及丁姬家，取其玺缓消灭，徙共王母及丁姬归定陶，葬共王家次，而葬丁姬复其故。”，《后汉书·马皇后纪》:“初，太夫人葬，起坟微高，太后以为言，兄廖等及时减削。”《汉书·原涉传》载王游公说尹公曰:“涉制家舍，奢潜逾制，罪恶暴著。”此种现象也可以在汉代的考古资料中得到证实。1964年北京市西郊石景山发现东汉幽州书佐秦君石网和墓表，上面有铭文为:“呜呼，匪(非)爱力财，迫于制度，盖欲章(彰)明孔子不(葬)母四尺之裔(鼓)行上德。”对此，陈直先生解释说:“秦君人幽州书佐，在当时立双网已为潜越，故对于筑坟，不能不遵守‘土四尺’，因此在石柱文中，表明并非爱惜财力，实迫于制度之不得已也。”这些制度不仅是当时的礼仪规定，同时也是当时的法律规定。对于违反其它丧葬礼制的行为，也要受到法律的惩处。如《史记。高祖功臣侯者年表》载武原侯卫不害“葬过律，国除”。《汉书·李广传》:“李蔡以垂相坐诏赐家地阳陵当得二十亩，蔡盗取三顷，颇卖得四十余万，又盗取神道外懦地一亩葬其中，当下狱，自杀。”
其次，在奔丧违礼方面，据《礼记·奔丧》记载，孝子闻亲丧，要哭尽哀，日行百里，“见星而行，见星而舍”。居道上要素食，不食酒肉。若违反了这些规定，就是违礼行为，也是要受到惩罚。例如，((汉书·陈汤传》:“富平侯张勃与汤交，高其能。初元二年，元帝诏列侯举茂材，勃举汤。汤待迁，父死不奔丧，司隶奏汤无循行，勃选举故不以实，坐削(二百户)(户二百)，会莞，因赐溢曰缪侯。”《汉书.霍光传》载霍光等数昌邑王罪状曰:“亡悲哀之心，废礼谊，居道上不素食，使从官略女子载衣车，……常私买鸡豚以食。”师古曰:“素食，菜食无肉也。言王在道常肉食，非居丧之制也。”结果被废去王位。可见，亲死不奔丧，或奔丧而违礼，在汉代是要受到惩罚的。
综上所述，汉代的丧葬礼制与当时的律令制度己经融为一体，当时实行的是一种礼之所去，刑之所取的统治政策。该政策一方面有助于维护政权统治，另一方面对丧礼的传播与推广也有促进作用。