临汾地区明清时期虽存在违礼现象，但礼节更多受国家礼制规定的影响，形成循礼特性，其中就包括整体的丧葬流程架构，不管是在明清时期亦或是在当今，仍沿用丧礼、葬礼以及葬后三大流程处理丧事的进行。细致划分则为初丧、治丧、出丧、葬后，其中初丧为死者死亡确定阶段，治丧为死者丧事准备阶段，出丧为葬礼中确定墓葬所在地及下葬日期，以及最终的葬后礼仪中的对死者进行祭奠的仪式。整体流程临汾地区对于国家来说基本吻合，是受到国家丧葬仪制流程对其指导作用的结果。
从迁居、属扩、复、易服、立丧主、主妇、治棺掉、发丧、治尸、设奠、沐浴、饭含、袭、设灵堂的仪制与规范来看均受其国家仪制的规范作用。礼中有俗，因俗变礼，便是明清时期临汾地区丧礼的一大典型特征。因文中己做小结，故在此不做过多赘述。在此只对当时因国家礼制规定而形成的烈女情况做介绍。
明清时期因国家规定对于贞洁烈女进行褒奖，“凡孝子顺孙，义夫节妇，志行卓异者，有司正官举名，监察御史，按察司体核，转达上司，族表门间。”更有法律对妇女改嫁有着严格的规定，在居丧期间不得改嫁，命妇不得改嫁，祖父母及父母死罪在狱中者不得改嫁，不得重婚再嫁，再嫁者处以杖刑。使得当时临汾地区受其影响，出现众多不再改嫁的贞洁烈妇。就如曲沃地区:
虽临汾地区明清时期的列女占据总人口的少部分，但正是因为国家礼制法律的相关规定才使得相关现象的出现。
通过此例可反映出临汾地区明清时期在丧葬习俗中深受国家礼制法律的影响，自古以来受儒家正统的影响，自然在丧葬中不会过多偏离国家礼制规定，所以，临汾地区明清时期的丧葬礼俗有着充分的循礼性，循礼违礼共同构成临汾地区明清时期的丧葬礼俗特征。