通挽镇在历史上就属武宣管辖，武宣与通挽比邻，中间相隔一条黔江，通挽镇经济属落后地区，这与其在历史上相对比较闭塞，与其相邻的其他地区与民族交往不密切有关，也正是这样的相对闭塞，使得通挽地区的壮族丧仪相对完整的保留下来，对于通挽镇的丧仪特点，笔者进行一下分析。
第一通挽镇不同村落的信仰不一，所以在家中有人去世，可以请师公和道公一起做仪式，也可以是师公单独做仪式。信仰不同和风俗习惯有关，在前文通挽镇民俗信仰中有论述，也可见在通挽镇师公与道公地位相同。
第二通挽镇壮族师公丧仪程序性较强，十五道丧仪步骤对应着不同的仪式功效，如请神、娱神、祛秽、保洁、渡魂等等，所以不可打乱顺序或是删减仪式步骤，这样整个丧仪才可到达完整功效。
第三通挽镇壮族师公丧仪时间观念较强，仪式为一个半白天和一个晚上，白天的仪式不可拖沓到晚上，晚上的仪式也不可在白天做，师公心中会有一个尺度，要在符合的时间来做仪式，仪式才会产生最大功效，所以仪式每个步骤的时间均要准确。并且第二天中午必须完成仪式，将逝者安葬，因为正午是一天之中阳气最旺时刻，可以镇压邪鬼。
第四通挽镇壮族师公丧仪为宗教性与世俗性相交织，师公既有与鬼神沟通的宗教性职能，也有营造着表演效果的世俗性，在整个丧仪的开头结束处宗教性最强，中间宗教性与世俗性相交织。
第五通挽镇壮族师公丧仪中所唱师公腔和使用的乐器，为壮民族民间音乐形式之一，带有明显的通挽镇壮族文化基因。在丧仪中必须表演的音声，不可用其它音乐形式代替，并且在不同仪式步骤，有固定的音声搭配，不可随意混淆。
第六通挽镇壮族师公丧仪，与其他壮族地区相比较，保存相对完整，无论是在仪式步骤，还是师公在仪式中所施展的法术，都相对保留传统性。