从地域层面上指同仁县的古称“热贡”，整体包括隆务河谷中的藏、土、回、汉等民族形成的以半耕半牧为劳作方式的原始村镇聚落，除了具有主导地位的藏传佛教文化之外，热贡地区还具有多种民间信仰及其相关祭祀活动，如具有图腾崇拜性质的“龄冤”祭祀、以山神和地方神崇拜为主导的“六月会”等乡村祭祀活动。古老而神秘的祭祀仪式长期存在，寺院空间和村庄空间出处充斥着祭祀活动并且以原生态的形式展现，融合进了大量的自然崇拜，由于各种制度性宗教和汉地民间信仰相融相洽，从而形成了独特的民风民俗，因其神秘而独绝吸引着世人。
山神信仰是藏区社会空间的一种集体表征，存在于藏传佛教体系中，以护法神、地方神或家族神多重身份受到信众信奉与供养，可以说山神信仰也是藏族文化中重要的象征表达之一。如热贡地区著名的“阿米夏琼”、“阿米达加”等山神，身兼数职，具有藏传佛教护法神灵、地方空间以及村落主管、日常民众生活指导等多种职能，这种体系的建构使得山神与当地藏族、土族的社会生活结构紧密相连，同时从各个村落保护神的地位与功能可以发现当地村落与村落之间的关系，这种关系正是以神与神之间的关系反映出的人与人之间的关系。热贡地区以多个山神崇拜为主要内容的守护神信仰是该地区重要的文化体系，与信众的现实生活与生产具有非常密切的关系，基于“互惠互利”关系的山神或地方保护神与信众，通过周期性和日常的定期祭祀活动中的供养行为得到长久的维持，如“六月会”期间长达三五天的舞蹈祭祀、桑烟祭祀等，民众通过愉悦神灵来祈求神灵的保护、避免神灵作恶人间，都体现出切实的人神关系。
热贡地区的宗教信仰作为一种多元因素构成的系统，不仅体现出该地区的神圣空间，也突出体现出该地区的地域空间结构。同时多元的宗教信仰作为一种文化形式，满足着当地信众的精神生活需要，也对诸如丧葬等其他文化的形式与内容具有重要的影响。故此可言，热贡地区的宗教信仰表现出以藏传佛教为主体，辅以山神等其他形式的信仰而表现出多元、复杂、多维及动态的特点，在当地所发挥的功能可以看作是地方性知识所具有的解释功能。当然，在现代化的冲击下，热贡地区一些古老的信仰及其相应的行为活动也在面临着冲击与改变，但热贡地区多种信仰间的对话也是维护社会稳定，构建多民族和谐社会空间的必由之路。