丧葬仪式从某种角度说也是属于祭祀的范围，但是丧葬活动比每年都举行的祭祀活动显得更加隆重，埋葬的方式因各个民族风俗的不同而相异，城市中都是使用火葬，法事也都是由殡葬行业的公司来完成。而在农村山区，一些年长的人仍然相信人是有灵魂的，人的肉体死了，但是他的魂魄还在，并且死后魂魄能够在阴间和阳间四处游走，虽然我们肉眼看不见他的魂魄，但是阳间发生的事情他都能够看得一清二楚，所以丧葬就显得尤其庄严和重要，主要表现出对死者的敬意及对魂灵的祟拜。中国有句古话叫“死者为大”，我们那里哪家要是办丧事，全村的人都来帮忙，所有的亲戚都来参加葬礼，见到死者的棺木都要跪下叩头，即使你的辈分年龄都比死者大。在法事上，要请几个道士来为死者“做斋”，让死者的魂魄得到安息、人土为安。这里所说的“做斋”就是这种仪式的名称，具体的就是由道士摆祭坛，奏乐歌唱甚至跳舞，这就让人联想到原始巫术的歌乐结合，磐就是奏乐的乐器之一，声音清脆悠扬，具有很强的穿透力，仪式上的乐器都是中国传统的乐器，如锣、鼓、唢呐等。在某些地方和民族有这样的说法，年龄很大的人去世不仅不被看成一件很悲伤的事情，反而认为是一件喜事，他们相信老者的离去是代表去天上享福去了，不用再遭受人间各种病痛的折磨，所以这样的丧事又被成为“白喜”。在葬礼上的制度和要求就很严格了，丝毫不能马虎，若有差错，被看做是对亡灵的裹读。

    自从佛教传人中国，馨便成为佛教的法器之一。佛教中运用的罄和古代的乐器馨是不同的，佛教的“磐”是“钵”形的，根据《禅宗辞典禅林象器笺》(日僧无着道忠编著)的记载:“僧磐与乐器磐，其形全别。乐器馨:板样曲折;考工记所谓据勾，一矩有半者。僧磐:如钵形;只园图经云:可受五升。可知天竺馨亦如钵器矣。又石湖梅谱，以梅花半含比僧罄，支那(中国)僧馨之制可知焉。”另外，宋朝大文豪苏东坡和僧人佛印两人的斗智玩笑中就有一个关于馨的故事。佛印虽是出家人，却顿顿不避酒肉。有一天，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大馨之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，想起当日遭黄庭坚诈戏，心里一转计上心来，故意说道:“今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么?”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，但也没多想顺口说出下句:积善人家庆有余。苏轼抚掌大笑:“既然馨(庆)里有鱼(余)，那就积点善，拿来共享吧”，之后佛印才恍然大悟，知道上当了。直至今天，在佛教的各种庙会、盛典等活动中，罄依然是不可缺的法器，都可以听到磐的清脆激越的声音。近年来，在一些传统的文化节上经常可以听到钟馨的声音，在2008年北京奥运会颁奖仪式上的音乐，融合了湖北曾侯乙编钟原声、现代玉磐及交响乐之声，以其宏大音乐效果营造了庄严隆重的氛围。