二次葬是土家族穴居生活观念的体现
来源：作者：sfjny.cn
日期：2021-10-14
浏览：
穴居，又称洞穴居，是人类最古老的居住形式，即利用天然的洞穴作为栖身的场所。穴居在土家族地区有着十分悠久的历史，从清江流域考古发现的材料看，穴居这种生活方式，从距今200万年的“建始直立人”开始一直延续至今，在清江上源的利川鱼木寨、船头寨等地，目前仍保存有诸多穴居原始形态的居住形式。据调查，仅鱼木寨二仙岩一带的偏岩洞穴中，解放前就有住户120余户。解放初，这里仍有80余户住岩洞，直到1984年以后，这些“洞户”才陆续搬出岩洞，住进新房，但至今仍有两户住在当地崖居中的典型形态—偏岩洞里，成为穴居研究弥足珍贵的活化石。这一地区的洞穴有三大特点:一是它们多属于“干岩洞”，洞内干燥宽敞，冬暖夏凉，适宜居住。二是它们又多属于“偏岩洞”，外部采光良好，洞内空间适中，洞高多在20米左右，面积多在数百至一千平方米之间，宜于按居住的需要加以改造。三是洞外多为缓坡，竹木葱翠，景色宜人，便于耕作，同时也便于生活。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,双凤纪念园,
因此，二次葬虽是一种独特的丧葬习俗，但体现出一定的穴居文化情节，反映了山为祖先之地的原始思维，体现了人类早期山陵地带洞处穴居的生活方式。因为，人类早期社会生产力低下，多以山陵洞穴为居住之地，为了防止野生动物的袭击，以避免霜冻风雨，久而久之，便产生山岳洞穴就是孕育人类母体的认识观念，故一些民族原始宗教观中的石原创生观念认为生命产生于洞穴。在清江流域关于巴族起源的历史传说中，也有赤、黑二穴的故事，它反映了巴人洞穴生人的原始崇拜观念。土家族因有祖先起源洞穴的族源神话而普遍以洞穴为生育崇拜对象，认为洞穴是生命力和生育力的象征，于是由洞生逐步延伸到祈愿再生的洞葬习俗，以二次葬的方式把死者灵枢送至溪河沿岸的洞穴中安葬(崖葬)，有让死者归人“母腹”获得再生的意义。因此，二次葬既是一种“密藏祖骨”、“弥高以为至孝”观念的体现，同时也具有比较浓厚的穴居文化情节，是土家族地区生有所居、死有所葬的一种穴居文化的返祖归宗观念的体现。生屋死墓，墓葬既是人死后灵魂的住所，又是活人对现实居住生活状况的复制。
