“而养生不足以当大事，惟送死足以当大事”，iii由于对死亡的重视，以及对灵魂不灭、视死如生的崇信，所以在古代，厚葬极为流行。厚葬在中国已经延续r几千年，它不仅表达出对祖先的崇拜，重要的是体现出中国传统的孝道观念。“凡丁父母之丧，均特书大事”，即使是在很多贫困的家庭丧葬也不能疏忽。厚葬的变化主要体现在三个方面:

    其一，丧葬礼仪程序逐渐简化。中国人是极其重视礼的，所以称为礼仪之邦。“礼”字说来容易，但是仅在丧葬中就极其复杂和严格。丧礼需要的程序，比如，初终、小硷、大硷、成服等等，以及不同的身份和性别在过程中需要承担的义务都有着严格的划分。《大定府志》中记载r这个繁复的过程，“有疾居正寝，女居内寝……诸子哭踊，妇人出，女丧则男出”、约日小硷、三日大硷、成服、初祭礼、祭礼，等等的程序，无时无刻体现出‘种礼的秩序。民国时期的政府提倡简约的生活，对社会的民俗进行改造“惟改革之道，必求其简易”，“凡有丧葬，多从简约”isi,琐的丧葬礼仪也向着简化的方面演变

    第二，丧葬过程所持续的时间逐渐缩短。传统丧葬的程序，包括丧前准备、治丧过程和孝子服丧的祭奠时间，能够持续三年，因为期间的“七日虞为烧七至七七”。还会有亲友来祭奠，最后在除服时，也要选择吉日，请僧道诵经民国时期的社会生活政策，加上人们的思想不断开放，这种消耗大量时间的葬礼形式在民国不断被人们摒弃，在葬礼中  “有二三日即葬者”，而孝子服丧的时间只需要“烧七”的四十九大，而不是以前的三年

    第三，用于丧礼的花费减少。花费大量的财物来操办‘场葬礼，是厚葬最主要的特点。为r能使父母风光地走完人生最后‘程，“不惜多费，凡所以如此类者，指不胜屈”。此类记载，比比皆是，“口口丧葬，所费不费……口作坟墓，口用数百金，初无吝色，虽举债亦不之惜，返观其住宅远不及先人之丘墓。”’”，“治丧者，酒肉筵席过于奢靡，在有力之家态其浪费，而艰难者，亦只得免从其重，或致膏产借债”。