纵观满族丧葬习俗的演变我们可以发现如下规律:

    1.满族的丧葬习俗中很多是由于当时低下的生产力水平决定的，随着社会的进步和发展变化这部分逐渐被摒弃，但代表满族传统文化的部分仍被保留。例如:从先秦到魏晋时的丧葬习俗的简单中我们可以看出老人在整个氏族中地位并不高，因此就有不殡尸的习俗。而中原汉族则由于生产力水平较高，出现了私有财产和阶级分化，感念父母之恩的孝道也就被条件所允许。到隋唐时演变为杀马祭祀，马是射猎民族的主重要财富，杀马祭祀可以看出人们对于亲情的重视进而对死者悼念。随着封建化程度的提高，祭奠仪式也纷繁复杂起来，采用火葬。这一习俗在清初满族社会生活中得以沿袭的原因，不排除在一定的程度上受到佛教及周边的蒙古民族丧葬习俗的影响，但最重要的还是取决于当时满族社会的经济生产及生活条件。满族人以射猎为主要生计，人们通常要到很远的地方去寻找猎物.很久才能归来，然而在这充满风险的狩猎中，难免会因疾病或意外事故而丧生，而尸体是很难携带回家，因此火葬就成了最简便的处理尸体的办法。

    2.居住地距先进民族较近的地区丧葬习俗变化的较早。满族作为少数民族的一支随着它不断的迁移，受中原地区先进生产力的影响、中原文化的熏陶，自身的民族习俗也不断的改变。如在早期是不殡尸的习俗，而到了南北朝的勿吉人南下，受夫余和高句丽的影响，已有立家堆坟之俗，虽然是为了使坟墓便于识别、祭莫，但从另一个角度也可以看出受汉族的影响已经开始重视亲情。到了隋唐时的蛛鞠葬具、随葬品已隐约可见，其中石棺、石墓都与高句丽的丧葬风俗有相近之处，因其在地理上与高句丽为邻，并且臣服其下，所建立的渤海政权又在高句丽故地，融合了当地的人民，在墓葬形式上有渊源也不足为奇。渤海政权又臣服于唐朝，与唐保持密切的来往，到后期的墓葬明显受中原地区墓葬的影响;金代女真坟墓，由于各地展不平衡，情况也各不相同。南下进人辽宋地区的女真人，尤其是贵族，由于接受辽宋文化的影响较早，其埋葬的习俗变化的较快，而没有南下的女真人其埋葬的习俗变化的较晚。直到明代，居住在松花江下游的海西女真人的葬俗，有的仍然是“置其尸于大树.就其下宰马而食其肉”，只是女真头目才用火葬。