人们对于丧礼尤为重视.在《满洲四礼》中对于丧葬的基本礼节:小硷仪节、大硷仪节、安葬仪节、上坟仪节、居丧杂仪、奔丧仪节等事宜都有详细的记载;而且在近些年的方志也记载相关内容。如:“始死，尸停中寝，子女服衰f}}家人举哀，闻讣于外。三日，亲友来吊，导丧主哭于里社之庙，并望空叩拜，焚褚锭，名曰‘送路’.遂硷以棺。七日，复设奠而哭，乃卜葬。

    “丧日，先择人硷之期及殃煞起落一切避忌，曰‘开殃榜’，合族成服……男女孝服以从，戚友亦至，曰。送三。

    “满人有经殡无礼殡，成主之事概置不论。汉人临丧扶哀杖，满族则无。满族丧事以红布挂蟠，汉人则否。满族自成服后，日日不除其服，约至百日择吉致祭、除服，俗亦呼日百日。可见其习俗已趋同于汉族。

    现代社会更多的家族修撰家谱，把传统意义上的祭祀也收归其中，为后世子孙祭奠先辈提供依据，如伊欣修的伊姓宗谱中记载有丧葬程序、风俗习惯、民间的祭祖活动;昊绍良抄录的昊氏宗谱馆载有民俗学、民风民俗、民间礼仪、重丧葬礼，从病危之日起到人睑、出殡、出灵记录较详尽。不管是什么民族都可以从形式上考掘出满汉融合的印迹。