纳西族的丧葬风俗
来源：作者：sfjny.cn
日期：2021-08-30
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因生活的地区多在高原坝区及大江大河的河谷地带，交通不便利，加之纳西族固有的传统文化观念，造成了各地丧葬礼俗的不同。
(一)临终前的“尽孝礼”及“放含口”接气的习俗
纳西族十分讲究对老人的孝道，除了老人在健康时的关心照顾外，老人一旦到了花甲之年，就会为老人筹办好去世时用的棺木。先制成厚重的木板形状，存在楼上通风遮荫之处，等到用时再制作成棺材。也有的人家直接制作成棺材等候使用。民间普遍认为这样做可以为老人祈求更多的寿辰。
当老人病重时，所有的子女都会回到老人身边，一起照顾老人直至含笑九泉。老人离开人世时，亲人要按照纳西人的传统习惯，进行‘’飒撒克‘’仪式，即为死者‘’接气‘’。一般在老人即将离开人世时，亲属就会为其准备‘’含口‘’。如果死者是男性则用九根茶、大米九粒、白银少许，如果死者是女性则用七根茶、大米七粒、白银少许。制作‘’含口‘’的材料配好后用红纸包好，再用黑线扎口拴好后即做成‘’飒撒‘’。当老者寿终正寝，张嘴咽气的瞬间将‘’飒撒‘’放到死者的舌头下，即完成了‘’飒撒克‘’这个仪式。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,双凤纪念园,
纳西人认为人死后，活人之‘’气‘’就会慢慢散去，如果没有亲人帮其锁住‘’人气‘’，并在死时带上通往祖居地各关口送给鬼的礼物，就会被鬼气侵袭，冲散仅存的人气成为孤魂野鬼。如果，老人死后长时间没有举行此仪式，或者说意外遇难者，都属于没有接到神‘’气‘’，锁住人‘’气‘’而无力通往祖居地，也不会被祖先的灵魂所接受的而成为到处游荡的野鬼。凡遇到这种情况，死者的尸体不能从正门入内，而要把围墙拆开一个口，从这个口运到家中。
(二)“停灵”、报丧及有关礼仪
完成了接气活动后，就进入‘’停灵‘’阶段。
如果家中老人去世，人们会把死者停在母房的堂屋位置。女性则略把灵枢停放在中轴的右边男性则放在堂屋的正中位置。如果死者属于英年早逝，还有父母，则会停在侧房。停好后用白纸蒙住死者面孔，象征生者与死者已隔两界，彼此语言已经无法沟通，再在死的腹部放一个铁犁。纳西族的传统观念中犁有翻九层地的威力，用犁压住尸体，妖魔就不敢前来侵袭，同时也有防止长期时间停尸时尸体腹部肿胀的功效。
停好尸后，先上一桌祭品，再点上三根香和长明灯。长明灯的燃料用食用香油。祭品由鸡蛋、腊肉、香肠、腊排骨及一碗米饭五样组成。米饭上插上一根筷子，与此筷子成十字再摆上一根筷子。正堂外走廊两侧外边放上若干床草席，就成了简易的灵堂。停尸后要守孝，孝男坐灵堂的左边，孝女坐灵堂的右边，一律席地而坐。夜晚附近亲戚会自带简易的被子到死者家通宵守灵，直至出灵。
(三)入棺、送魂的习俗
死后第三天举行入棺仪式。死者的亲友都要到场参加这个仪式。入棺时，由村里东巴主持送魂开路仪式。现在有些地方已经没有专门的东巴祭师，但乡村里还有一些老人能主持这些仪式。诵完开路词后，众人七手八脚将死者放入棺材，再用铜钱线，校对尸体的位置。过去死者入棺后，不许孝男孝女看死者遗容。而现在除了生肖相冲的孝男女外都可以看死者的遗容，有些亲还在道别的同时在棺材里放上一些钱物，以当作死者的零用钱。入棺之前，任何人不得发出哭泣声。等到入棺盖板后，主持人就会宣布:‘’现在就可以开始哭了‘’。民间认为亲友的眼泪不小心滴到死者的面容上，死者的灵魂就会依恋亲人不能正常到祖居地而成不了祖魂。
盖上棺盖后，众人一齐把木梢固定好并将棺材停放在中堂。摆放棺材的架子，前面用高八仙桌，后面一般用高桌子。停好棺材后摆上一桌祭品，此桌祭品要有鸡、鱼等物有十碗也有十二碗不等，由孝女提供。经济条件好的还要摆上猪及牛头等供品。猪等贵重的祭品一般由亲家来上供。村子里一般都会有专门用来摆猪等大型祭品的木盘子。用猪祭时，先把猪的内脏去刮洗干净后，做成跪式造型，嘴上再插上两朵花来做饰物。摆好棺材后，要发孝布。
(四)守孝及“鸡鸣哭祭”
灵枢停在家里期间，还要举行‘’鸡鸣哭祭‘’。民间认为，人死后在出殡前每天夜里的凌晨鸡鸣时分，生者可以通过‘’哭祭‘’的方式与死者的灵魂进行交流，于是就产生了这个仪式。纳西人通常运用这样的一种方式，寄托人们哀思。更为可贵的是，哭祭者运用传统的纳西族传统的‘’哭祭调‘’，对死者生前的生平事迹进行回忆，使亲友永远不忘死者的丰功伟绩和优良品德，从而也具有民族传统道德教育的作用。‘’鸡鸣哭祭‘’一般由妇女完成，有个别的人家也有由男子去哭祭的。
(五)出殡、丧宴及有关礼仪
在出殡的当天，亲友们会带上大米、玉米等谷物及钱等物品前来祭奠，在进死者的家门前，还要放上一串鞭炮。将祭品放在灵前后要行以跪拜礼。
死者家属要备丧宴，以酬谢前来吊唁的亲友。丧宴多则近百桌，少也有二三十桌不等。因各家的经济收入不同，所做的菜肴也各不相同。开宴前的第一桌饭要祭献给死者。完成祭献后，方能开丧宴。丧宴的最后一桌饭称之为‘’灵前饭‘’，死者的直系亲人要在死者的灵枢前席地而坐就餐，以示亲人与死者共进的最后一餐饭。灵前饭后，进入出殡的仪式。
出殡的这天，要跳两次‘’热热舞‘’，分别在出殡前和出殡的路上唱跳。出殡前，主持人会请所有在场的男子一起唱跳热热舞。当灵枢抬到坟附近时，没有抬棺材的人则要在附近找一块石头，抬到坟坑旁边，用于建坟墓。灵枢出发后，直系‘’孝男孝孙‘’要在离家门口不远的地方，跪成一线，让灵枢从头上经过，俗称‘’搭桥‘’。孝子由两人搀扶走在送灵队伍的最前面，并抬招魂蟠，接着为花圈队，后面是抬灵枢的队伍，灵枢之后跟亲友队伍。孝女们则提前到离家门口较远的地方，准备‘’搭桥‘’。灵枢从她们头顶经过后就地哭祭，直至有人前来苦苦劝说时为止。妇女们不上山，第二天‘’复山(丧)‘’时才能上山祭拜。
(六)入葬、复丧及其它礼仪
坟坑在灵枢到达之前要挖好。挖坟坑的人要由死者家属去请，被请到帮忙挖坟坑的人，一般不能拒绝。挖坟坑的人一般是与死者没有亲戚关系的，同村世居的村民。在要出殡的当天早上，他们要自己准备好挖坑所需的工具，按主人预先的要求到坟地挖坑。在挖坟坑的时候。孝男还要把一撮土藏好，并把这撮土当作棺材入地后盖上的第一撮土。放这撮土的方法是:孝男卷起上衣后背将此土放好后，背着这撮土按逆时针方向洒向棺材，一边洒一边喊对死者的称呼，直至洒完为止。之后，众人一起合力盖上土，周围砌上石头，就做成了坟墓。
第二天，要举行复山，并行之以清明上坟时的全部礼节。之后，死者家属还要以七天为一个祭日，行以一七、二七、三七之礼。四七为大祭，死者家人要酬办几十桌宴席把死者的三代以内的亲戚请来，一起祭奠。四七过后，基本上意味着亲戚对死者的祭奠活动告一段落。这主要是学习满汉土葬习俗之后的产物。当满汉都已在简化这种习俗的时候，拉市坝却依然还完整的保留了这种守孝习俗。
拉市坝吸纳了满汉及佛教等众多外来文化因素，但改造后的葬礼中，依然还保留着本民族的传统习俗，使拉市坝纳西族的葬礼成了各民族多元文化交融的民族文化盛典，成为了纳西族坝区文化、山地文化和现化文明交融、冲突后产生的时代产物，浓缩了纳西族传统文化在各个时期产生发展和演变史。
