汉代政治相对稳定，经济持续发展，文化全面兴盛，儒家思想在整个社会居统治地位。儒家把“孝”上升到r理论高度，认为仁位居五德之首，孝是仁的根本。孔子日:“孝弟也者，其为仁之本钦!”。汉代鬼神观念十分泛化，统治阶层与民间都信仰神仙与巫术，表现在丧葬礼俗上，便是汉人厚葬成风，崇尚“事死如事生”的丧葬理念。《后汉书·光武本纪》云:“厚葬为德，薄终为鄙”。荀子日:“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。”“故扩垅，其貌象室屋也。”因此，汉代墓室的画像石、画像砖在这种社会需求的推动下迅猛发展

    汉代崇尚大人合‘，认为“大地大德日生”。汉代浑大说认为，宇宙是个浑然合‘的整体，大、地、人都存在于其中，宇宙“涵盖大地以及时间和空间，意味着‘种绝对的包容性，是‘个把‘切都包含于内部的封闭系统，这种绝对的包容性的想象也刺激r将建筑物设计成具有内在秩序的微型宇宙的兴趣。””’。汉代人也认为宇宙世界的整体是运动着的永恒，  “他们认为土位于宇宙的中心，通过五行转换与东、西、南、北四个方位结合在‘起，侮个方位与‘定的颜色、物神、季节、音律、服装、食物、味道、德性等相对应。简言之，大下万物都被纳人这个系统，并且时时处于运动变化之中。”’2’汉代倡导大人合‘也是指由大地孕育的生命在死后回归自然，希望阴阳流变、生生不息，个人的死亡融人大地日月运转的永恒之中，“所以，汉人的生死观所强调的不是死而是生，不是死亡与虚无的恒常固定，而是生命在擅变流转中的长存永续。”