<2)仪式展开

    尽管吊礼、褚礼、恤礼的实施背景不同，然依据礼仪内容的差异可分为两类，一类以遣使吊唁为主，为吊礼和恤礼。一类以友好国家筹集财物进行资助为主，为褚礼。

    ①遣使吊唁

    春秋邦交中，吊礼和恤礼的主要形式是遣使吊唁。关于使节身份，史书暂无明确规定。以《左传》为例，见于记载的使节吊恤事件共十例①。一次使节姓氏不详;二次为国君亲行:《禧公三十三年》“公如齐，朝，且吊有狄师”和《昭公二十五年》“齐侯唁鲁昭公于野井”;一次为家臣，《哀公二十年》载赵襄子家臣楚隆吊吴为越所围。其余半数以上事例中使节身份为下大夫或卿。卿者如《昭公六年》“叔弓如楚聘，且吊败也”，大夫有《哀公十五年》:“楚伐吴，陈侯使公孙贞子吊焉。”要之，吊礼和恤礼中使节身份以大夫阶层为主。

    ②财物援助

    宗周时期，诸侯国间已有互相帮助的礼则，如《周礼.秋官·大行人》曰:“致褚以补诸侯之灾。”《小行人》言:“若国札丧，则令赌补之;若国凶荒，则令稠委之;若国师役，则令搞褚之”。进入春秋时期，仍然存在这种情况。一国遭受围败，丧失财物，则同盟国会和财物以济之，《左传。襄公三十年》载宋大火，“为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归宋财”，即为此类。

    综上，春秋时期，荒礼、吊礼、褚礼和恤礼，均是构成当时邦交活动的重要组成部分，无疑是“分封制时代亲睦友邦，巩固团结的重要手段”气惜古代文献缺乏相关的详细记载，使得后人难以了解其具体仪制。同时，随着中国历史由邦国林立走向大一统，娠灾济荒成为中央政府职能之一，这些礼仪也渐渐失去存在的基础和意义，淹没于浩瀚史书之中，丧礼成为秦汉之后凶礼的主体内容。