三礼之含义
来源：作者：sfjny.cn
日期：2021-08-07
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(1)吊礼
《说文·人部》曰:“吊，问终也。古之葬者，厚衣以薪.从人持弓，会歇禽”。段注:“吊，谓有死丧而问之也。”然许说、段注均非“吊”本意。吊为会意字.“甲骨文从人持赠缴之形，会人用带绳子的箭射猎之意。本义当为用生丝系射高飞的鸟，是“雄”的本字”，而慰问、吊丧为“吊”的引申义.吊礼有广义和狭义之分。广义上，缘于凶礼本为救患分灾、吊恤慰问的礼仪，清孙治让《周礼正义》谓“通言之，五凶礼并得称吊”;狭义上，作为凶礼之一的吊礼专指“哀祸灾”之礼。东汉经学天i币知玄石 "福灾谓遭水火”。，《左传·庄公十一年》载“宋大水，公使吊焉。”宋国发生水灾，鲁庄公遣使慰问，此为吊礼事例。本文“吊礼”从狭义之意。故，吊礼指宗周或诸侯国发生水旱风火灾害时，他国遣使慰问的礼仪。
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(2)褚礼
《说文。示部》:“褚，会福祭也。”《广雅。释天》:“褚，祭也。”《玉篇·士部》:“除灾害日褚，箱犹刮去也。”要之，褚本义为“祈福除殃的祭祀”。后引申为聚集财物以消灾，有会和之意，故《周礼·秋官·大行人》云:“致褚以补诸侯之灾”。《周礼·春官·大宗伯》曰:“以槽礼哀围败”。汉代经学大师郑玄解释为“同盟者合会财货，以更其所丧”，据郑玄的理解，褚礼为:一国遭难，同盟国诸侯筹集财物，以弥补其损失。
(3)恤礼
《说文·心部》:“恤，忧也。”《广韵·术韵》:“恤，忧恤。”《玉篇·心部》:“忧，救也”。“恤”有忧恤救患之意。《周礼·秋官·大宗伯》曰:“以恤礼哀寇乱”。何为寇乱?《左传·文公七年》载叔仲惠伯言曰:“兵作于内为乱，于外为寇。”寇乱指有他国入侵，或本国内乱的情况。唐人贾公彦认为，与吊礼不同，恤礼“哀之者，既不损财物，当遣使往咨问安不而己”。要之，恤礼是指诸侯国有外寇或内乱时，他国遣使表示慰问的礼节。
综上，尽管在《周礼》以及历代注疏中，“吊礼”、“楷礼”、“恤礼”作为凶礼类别，有着比较细致的适用范围，然笔者认为，“凶礼”之名是对先秦时期救患分灾礼仪的统称，五类之分，既有对上古历史的追记，亦含有后代学者在整理时的主观归纳。因而本文并未完全依据《周礼》分类，而是将“吊礼”、“褚礼”、“恤礼”归为一类，这些礼仪反映的是春秋时期诸侯国出现水火灾害及内外交困时，他国的吊慰与援助，以有别于之前论述的吊丧礼和灾荒周补之礼。
