徽州女祠祠祭
来源：作者：sfjny.cn
日期：2021-08-02
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明清徽州经商之风盛行，男子大多外出谋生，“一世夫妻三年半”的俗语是对徽州地区夫妻聚少离多的形象写照，徽州地区的女性也承担了较其他地区的女性更繁重的生活负担，为维持生计、照顾舅姑、养育后代，付出了许多难以想象的艰辛。若丈夫不幸早世，徽州女性常常以死明志或坚守贞节，出现了许多的节烈妇女。对于这些为家庭奉献一生的女性，其子孙后代为了报答慈母的教养之恩，如款县潭渡黄氏子孙所说的“凡子之一身，由婴及壮，抚养教侮，从师受室，以母而兼父道者多有之，母氏之恩何如其深重耶!”’，而为她们修建专门的女祠，来供奉这些女性神主。可以说，修建女祠是传统礼仪中“亲亲”观念的表现。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,双凤纪念园,
徽州女祠多出现在清代徽州，比较具代表性的有歇县呈坎的前罗氏宗族女祠、潭渡黄氏宗族的“黄氏享批专祠”、棠椒鲍氏宗族的“清鼓堂’，、休宁黄村的黄氏宗族女祠、祁门诸口的倪氏宗族的“庶母祠”等等。下面举婆源双杉王氏女祠祠祭祭例4简要说明徽州女祠的祭祀活动。
长至次日
她祠设三席，中祀始祖她，四宗她分昭穆祀。二世、三世祖她暨各房配享支她祭毕，每主给白糖饼一斤，补童与祭各给肺一斤.她祠规条列左
一议每岁冬至次日设三席中祀始祖批四宗她左右分祀二世、三世祖她暨各房配享支她，祭后每主给白搪一肋。
一议进主者缴敷银十两以供永远，祭席、香灯、岁修等费三日前须如数送祠登薄，通知理祠，以便迎主。
一议建坊节妇烈女已庸旅表者，公议进主免费.如封赠命妇及呈请入志未膺族
表之节烈均照原议一体效费.
一议批主凡嫡继庶俱可并进，不得以继庶进而遗其嫡配。理祠者须先查核以肃伦序，违者概不准入.
一议各她神主须目注明某行某公姚姓名，以免她姓相同，难于分辫。
一议祠内立一号薄，凡进她须注明世系以列昭穆次序.
一议每岁一祭，定在长祭节后一日，先期具招通知.
一议与祭绅补暨文会人等均给肺一斤，读祝者另给白糖饼一斤.
一议她主序次祝文照世系载，各设一帛.
一议她主神位不得双行并载两名妇人.
从上面的祭例可以看出，双杉王氏女祠神主以男祠的昭穆顺序排列，且女性神主入祠也同男性神主入祠堂一样需要交纳一定的费用，而对受到族表的节烈妇女则可以免费入祠。这说明了女祠的祭祀仿照男祠进行，虽然是为了表达对母亲的“报本”之意，表现“亲亲”的孝道，但是也兼有经济因素。徽州女祠的兴建，是徽州社会的一种特殊现象，彰显出在传统儒家礼制规范“大传统”的影响下，数州地区“小传统”结合地方民俗对礼仪的继承及擅变过程。
