反映殷商时代社会生活的卦艾辞，如《大壮》卦六五艾辞云:“丧羊于易，无悔”，顾颇刚先生曾有考定，陈戍国先生在《周易校注》中认为:“顾先生关于丧羊于易的说明，建立在卜辞与传统文献的可靠材料与科学研究的基础之上，确不可易。”丧羊于有易国的人就是殷商人的先祖王亥，王亥曾经与其弟王恒从事畜牧业的经商活动，去有易国经商，甲骨文中有王亥王恒的名字、《山海经。大荒东经》云:“王亥托于有易河伯璞牛，有易杀王亥，取璞牛”。《旅》卦上九艾辞又记载了同一件事，上九云:“鸟焚其巢，旅人先笑，后号眺，丧牛于易，凶。”

    《归妹》卦六五炎辞云:“帝乙归妹”，《泰》卦六五艾辞亦云:“帝乙归妹，以社元吉”。关于帝乙，史书上有两说，《子夏传》、《京房易传》、《易纬。乾凿度》

  《后汉书·荀爽传》等都认为指成汤，即商汤。虞翻认为帝乙指商封王之父亲。

  《左传》哀公九年晋赵鞍篮得《泰》卦六五艾，云:“微子，帝乙之元子也”。但帝乙不管指商汤还是封父，都是殷商之王，筒定无疑，“帝乙归妹”说的都是殷商王室嫁女之事。

    《未济》卦九四艾辞云:“贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国’，。《既济》卦九三艾辞云:。高宗伐鬼方，二年克之，小人勿用。，《既济》与《未济》满卦说的伐鬼方之事，都指同一件事，一般都认为指高宗武丁‘。

    反映殷末周初的卦艾辞如《明夷》六五艾云“箕子之明夷，利贞”，“箕子之明夷”即指商末箕子，为商封王的亲属，马融、王肃认为箕子是“封之诸父”，即商封王的叔父，而服虔、杜顶以为箕子是商封王的庶兄，《史记，宋世家》云:“箕子者，封亲戚也。封始为象著，箕子叹曰:‘彼为象著，必为玉杯;为杯，则必息远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也·:封为淫佚，箕子i} .不听，人或曰:‘可以去矣’。箕子曰:‘为人臣，谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰箕子操气这就是“箕子之明夷”的故事。箕子在《尚书·洪范》中向周武王陈述九畴大法，可见箕子为商末周初之人物。

    《周易》所反映的时代主要为商代和周初时代，那么我们考察周易时代的社会生活，考察此时代的社会组织，主要也应该是商代和周初。