按照《仪礼》、尝礼记》等文献记载，服君主、父母或者其它亲属之丧，居丧者在容体、声音、言语、饮食、居处等方面，都有严格的礼制规定，如果不能按照礼制规定服丧，就叫做“不度”，不度之人向为儒家所深恶痛绝，被认为是祸乱的根源。从短丧诏来看，汉文帝对古代的居丧礼制进行了全方位的改革，展现出了一代帝王的伟大气魄，被丁凌华先生称为是对守丧制度的第一次大改革，一点也不过分。下面我们来看一下汉文帝对居丧制度变革的具体内容.

    第一、丧服制度的变革。我们知道，丧服制度包括丧期和丧服服饰两部分内容。在丧期方面，《仪礼·丧服》载庶人为国君服齐衰三月丧:诸侯、大臣为天子服斩衰三年丧。汉文帝对这些人为大子服丧的期限都作了改变。对天下吏民而言，“令到出临三日，皆释服”。即宣布天子死亡的诏令到达某一地方后，该地方的吏民哭临二日后就可以脱去丧服，不必服齐衰三月丧。赵翼云:“天子之丧，吏民尚齐衰三月，今易之三日，故后世谓之以日易月。”对皇太子、皇后等亲属及朝中大臣而言，在葬后只需“服大红十五日，小红十四日，纤七日”即可释服，不必服三年丧。在丧服服饰方面，文帝遗诏规定:“自当给丧事服临者，皆无践。(侄)带无过三寸。”按照《仪礼.丧服》记载，丧服服饰是从头到脚的全身包装，不仅包括衣、裳。还包括冠、带、展、杖等。对于“践”的理解，有人认为是斩衰服，有人认为是赤脚，分歧较大。如《史记》集解引服虔曰:“践，剪也，谓无斩衰也。”孟康日:“践，跌也。”晋灼口:“汉语作‘践’。跳，徒跌也。”《汉书》伏俨注日:“践，剪也，谓无斩衰也。”师古曰:“孟、晋二说是也。”可见，孟康、晋灼、师古认为是光脚，伏俨认为是不穿斩衰服。从西汉其它帝王服丧情况来看，嗣君在葬前都穿斩衰服。此处若把“无践”理解为不让服丧者穿斩衰服，不仅有点文理不通，而且也于汉代其它帝王的服丧实际不符。所以此处我们还是以孟康、晋灼的说法为准。“经带”是指服丧者所穿戴的首、腰经和绞带。丁凌华先生说按周时一寸约等于今之2. 3厘米计算，斩衰首侄祖细周长应为20. 7厘米，直径应为8. 6厘米。叹帝令服丧者的经带不超过三寸，即不超过6. 9厘米。可见文帝规定服丧者所穿戴的经带尺寸较《仪礼·丧服》记载的尺寸要小得多。