在隶定汉字中，“川”和“水”是一对关系字。“关系字”就是形状相似、意思相连的两个字。竖起的三横与向卜流淌的水流相似，“川”是流淌的大水之意。阴阳五行八卦中的坎卦正是“水”字的出处。《尚书·洪范》@中对水的解释是，“水曰润卜”。“润”是湿润与津泽之意;“卜”是流淌之意。“润卜”的意思是说水在向卜游流淌的过程中滋养了万物。

    山水u与堪舆学中的“水”，简单地讲便是江、河、湖、海、溪、塘、沟、渠、瀑。换而言之，其包含了所有动态与静态的水体。《葬经》云:“气乘风则散，界水则比，古人聚之使不散，行之使有比，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”堪舆学认为:水存地在，水枯地亡。“水”，非常看重其源头与流向，并注重其包绕山体流淌的形态。“水法”是分辨水流屈曲盘旋与流势快慢等关系的方法。有“能得}一八曲回环水，男当高官女儿美”之说。堪舆学中的“水”分为“明堂”、“水城”、“来源”、“客水”和“水口”几个部分。“龙穴”正前方的宽广明亮的一片水域被称为“明堂”，其是众山围抱，群水所向，是灵气所注之处。根据问隔“龙穴”的长短，有“小明堂”、中明堂(内明堂)、大明堂  (外明堂)之分。“明堂”喜“圆、方、横、抱、长、平、广、丰、进、周”，忌“直、曲、歌 ,虚、野、偏、斜、劫、反、狱”。传统山水u中有些u有“明堂”，但有些也没有“明堂”。“明堂”在u面中可以与“屋舍”有一个照应关系。在u有“明堂”的一些山水u中也确实是符合堪舆学中“圆、方、横、抱”的特点，如文征明的《携琴访友》(见图5)中的“明堂”就有“圆、丰、横、抱”的特点，董其昌的《仿古山水册页》(见图6)中的“明堂”也是“圆润饱满、外向宽广”。

    盘绕着“龙脉”和“龙穴”的河溪所形成的一种格局被称“水城”。“水城”蜿蜒似蛇，回环互慕，为吉相;水流呆直为凶相。在u流过山脉周围的溪水时，要屈曲环绕而行，切不可直来直往。“来源”，是指水源的发源之处;“客水”是指其他龙脉处流过来的水;河溪的进出之处被称为“水口”，先辈们不仅考虑到“龙穴”灵气会受水势影响，有“气若属阳，则随风而动，气若属阴，则随水而流”之说;而且还提出水主财富，因此非常注意“水口”，将其作为财富与福禄的重要象征。山水u中水口也特别重要，水口是u面灵气的生输之口，不可直而急，需弯环屈曲，迂回深聚。