外来文化的影响与新丧葬建筑形式的出现
来源：作者：sfjny.cn
日期：2021-07-16
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随着封建帝制的瓦解，中国国门的打开，西方殖民地的建立，西方的墓葬制度也随之潜入了中国人的生活，影响着中国传统的丧葬文化观念，也带来了新的丧葬建筑形式。例如:公墓、火葬场、殡仪馆。
公墓的设立标志着我国近代殡葬业的开端，(此公墓与前所述的奴隶投制国家国王、地方诸侯，方国首领和王室贵族及其它奴隶主墓地不同。)我国公墓的发展受外来文化的影响，首现出现在城市，使用公墓的人多是有同一信仰的人群。而在广大人民当中，传统的葬法仍是他们的选择，还是因袭族墓的形式。在广大乡村每个家庭有自己的“坟地”“坟山”，它埋葬着本家族祖祖辈辈的亡人。它没有什么规格和位置的规定和排列，但是，它一般是以某一祖宗为中心向周围扩散分布，这种族慕地乡村至今仍保留着。
上海公墓,太仓公墓,上海墓地,双凤纪念园,
近代公墓源于上海英租界，1844年，英商麦都恩组织—公墓公司，购买今海关的一块地皮作为安葬外侨棺枢之地，后易地山东路287号建立公墓，时称“外国关的一块地皮作为安葬外侨棺框之地.后易地山东路287号建立公墓，时称“外国坟山”，又称“山东路公墓’户。后来外国人又陆续开办外国公墓，其中著名有八仙桥公墓，静安寺公墓、虹桥公墓等。经过百余年的发展，直至解放，上海先后出现过100多家公墓，最著名的是万国公墓。它是30年代国民党政府开办的。这期间由中国人办的公墓由两所，一所是1926年建天主教息焉公墓，另一所中1936年创办的佛教公墓。
在解放初期50年代，西安市殡葬管理处下属的公墓有两处。
殡仪馆:殡的涵义是“硷而未葬’，。是指穿衣化妆、处理尸体，举行仪式的场所。早在唐朝长安就出现了专门替人家办丧事的地方“凶肆’，，对此，在唐朝大诗人白居易的弟弟白行简创作的《李娃传》中提到过:“……生怨慈，绝食三日，疾甚笃，旬余愈甚。邸主惧起不起，徒凶肆之中。锦缀移时，合肆之人共伤叹而互相祠之。后稍愈，杖而能起。由是凶肆目假之，令执筛，获其直以自给。累月，渐复壮，每听其哀歌，自叹不及逝者，辄呜咽流涕，不能自止，归则效之。生聪敏者。无代号，曲尽其妙，虽长安无有伦比。”这就是当时的殡仪馆。
现代意义的殡仪馆主要受外来文化的影响例如:上海近代殡仪馆的开端是1924年，美国纽约中华凯斯柯特公司设“大礼行”办理殡葬，1925年改名为“万国殡仪馆”(外文名为lnternation FuneralDirectors )。其初徕国人。于1953年被市民政局奉军管会命令接管。
而我国最早的火葬场1896年设立在静安寺公墓内，1927年安上第一座以煤气为燃料的火葬炉。它带有明显的西方教堂的特点。
西安市于1956年在卧龙寺修建了第一座殡仪馆，1965年在洒金桥一座四合院的清真寺修建了回民殡仪馆。1966年“市人民委员会同意市殡葬管理所将殡仪馆由卧龙寺迁出城外，在南郊文艺路六零三厂的后边建立新馆，征用永宁公社团结大队土地五亩九分四厘，并同意铲毁土地的蔬菜…..但由于种种原因以殡仪馆未建.后来承担西安市殡葬业务的是1958年建成的西安三兆火葬场。
